الصفحه ٢٩٢ : ويثبتون الحاجة الى الله فى
كل وقت والفقر الى الله فى كل حال
ويقولون (٦) ان القرآن كلام الله غير مخلوق
الصفحه ٣٣٤ :
حىّ بنفسه وانكر
ان تكون الحياة والقوة معنى غير الحىّ القوىّ وان سبيل كون الروح فى هذا البدن على
الصفحه ٣٦٨ :
وقال «الجبّائى» :
(١) فناء الجسم يوجد لا فى مكان وهو مضادّ له ولكل ما كان من جنسه ، وزعم ان
الصفحه ٤١١ :
واختلفوا فى
المتولد اذا بعد من السبب هل يكون هو المسبب الاول كالانسان يرمى نفسه فى نار
اضرمها
الصفحه ٤٣٠ :
فى الدهرية طاعة
لله او معرفة امر ، والقدرية (١) يعيّرون (٢) من خالفهم فى القدر (٣) واهل الحقّ
الصفحه ٤٦٢ :
واختلف الذين
قالوا لا يكون الايّمة الا من قريش فى اىّ قريش تكون على مقالتين : (١)
فقالت
الصفحه ٥٣٣ :
الى الله هذا (١) مجاز ، وزعم ان البارئ لا يوصف بأنه متين لأن المتين (٢) فى الحقيقة هو الثخين
الصفحه ٥٣٨ :
وكذلك قوله فى
الامراض والاسقام ، وهو يعارض المعتزلة فيقول لهم : اذا قلتم ان البارئ فعل فعلا
هو
الصفحه ٥٩٤ :
واختلف (٣) الذين قالوا ان القرآن عرض
فقال طائفة منهم
ان القرآن عرض فى اللوح المحفوظ فهو قائم باللوح
الصفحه ٦٣٠ : محمد
النجار [الفهرست لابن النديم ١٧٩ ، كتاب الانتصار ١٨٠ ، ٢٣٣]. ـ جملة قوله ٢٨٣ ـ ٢٨٥
، قوله فى
الصفحه ٣١ : (٢) والاقتداء بسائر الايّمة من قبله
وزعم بعضهم انه
كان فى تلك الحال إماما على معنى ان الامر كان فيه وله دون
الصفحه ١٠٤ :
التى عليها الناس
اليوم وليس هم الصابئين (١) الذين ذكرهم الله فى القرآن ولم يأتوا بعد (٢)
وتولّى
الصفحه ١٥٤ :
واختلفت المرجئة
هل للبارئ ماهيّة أم لا (١) على مقالتين :
فقال قائلون : لله
ماهيّة لا ندركها فى
الصفحه ١٩٢ : فى أماكن كثيرة فى وقت واحد : اذا تلاه تال فهو يوجد مع تلاوته وكذلك اذا
كتبه كاتب وجد مع كتابته وكذلك
الصفحه ٣٢٩ : فى الزيتون والدهن فى السمسم والنار فى الحجر
وقال كثير من
الملحدين ان الالوان والطعوم والأراييح