الصفحه ١٦ : فى عليّ ، ويزعمون ان الايّمة ينسخون
الشرائع ويهبط عليهم الملئكة وتظهر عليهم الاعلام والمعجزات ويوحى
الصفحه ٥٤ :
قول «ابن جبرويه»
والفرقة الثالثة (٢) منهم اصحاب «على بن ميثم» يزعمون ان الايمان اسم للمعرفة
والاقرار
الصفحه ١٧٢ : ان نقول ان الصفات (٢) قديمة وقالوا : لا يقال ان الصفات قديمة ولا يقال انها
محدثة
واختلفوا فى اسم
الصفحه ٣٠٣ : اللذين لا يتجزّءان يحلّهما (٥) جميعا التأليف وان التأليف الواحد يكون فى مكانين ، وهذا
قول «الجبّائى
الصفحه ٤٦٧ : الاحكام وقطعوا السرّاق واقادوا وفعلوا ما كان يلزم الايّمة فعله
وقال «الاصمّ» و «ابن
عليّة» : اذا كانوا
الصفحه ٥٨٨ : فى القرآن ما هو وكيف يوجد فى الاماكن
فقال قائلون : (١) هو جسم من الاجسام ومحال ان يكون عرضا لانهم
الصفحه ٦٦٦ : : ٦ ـ ٧
يوشع بن نون ٢٥
يونس السمرى من
رؤساء المرجئة [اختلفت الكتب والنسخ فى اسمه : فى الفرق ص ١٩١ يونس بن عون
الصفحه ١٥٩ : ، وقال فى اجناس الاعراض كالالوان والحركات والطعوم انه لم
يزل عالما بالوان وحركات وطعوم وأجرى هذا القول فى
الصفحه ٣٨٨ :
التناقض والتنافى
فى قولك فلان قائم لا قائم وليس بقائم وهو قائم لأن الثانى نفى لمعنى (١) الاول
الصفحه ٦٤٢ : الحسن على بن ابى طالب [فى ترجمته ، مقاتل الطالبيين ٧٠] ٧٩ : ٦
عبد الله بن خبّاب
[طبقات ابن سعد ٥ ص ١٨٢
الصفحه ٦٤٧ : الاقوال ٤٥]. ـ قوله فى إرادة
الله ٤٢ : ١ ٥١٦ : ٣ ، [فى الايمان ٥٤ : ٥
ابن علية (الاكبر
ابراهيم بن
الصفحه ١٧٩ : بمعنى عزيز من صفات
الله لنفسه والوصف له بأنه كريم بمعنى انه جواد معط من صفات الفعل وقال «ابن كلّاب
الصفحه ٣٣٩ : منهم «ضرار بن عمرو» و «حفص الفرد (١٠)» و «سفيان ابن سحبان» فى رجال غيرهم ان البارئ عزوجل يوصف بالقدرة
الصفحه ٣٥٧ : وصف به الشيء فانما وصف به لمعنى هو صفة له ، وهو قول «ابن كلّاب» وكان يقول :
كل معنى وصف به الشيء فهو
الصفحه ٥٨٩ : (٥) عزوجل ليس بجسم ولا عرض ، وهذا قول «ابن الراوندى»
وبعضهم يثبت (٦) الله جسما وينفى (٧) الاعراض ويحيل ان