الصفحه ٣٢٥ : الى الوجود
وقال «معمّر» :
الاجسام كلها ساكنة فى الحقيقة ومتحرّكة على اللغة ، والسكون هو الكون لا غير
الصفحه ٣٢٧ :
واختلف الناس فى
الحركة هل تكون سكونا أم لا
فقال (١) اكثر اهل النظر : ذلك لا يجوز (٢) ، وقال
الصفحه ٣٧٠ : عَرَضَ
الدُّنْيا) (٨ : ٦٧) فسمّى
المال عرضا لأنه (٢) الى انقضاء وزوال
وقال قائلون :
سمّى العرض عرضا
الصفحه ٣٧٣ :
[له] دون غيره الا
لمعنى وذلك المعنى لمعنى ثم كذلك لا الى غاية ، وهذا قول «معمّر»
وسمعت بعض
الصفحه ٢٣٧ : وقدرة الإرادة فى القلب وقدرة النظر فى العين
__________________
(١) فى الثانى ...
الحركة : ساقطة من
الصفحه ٢٩١ : سبحانه وفّق
المؤمنين لطاعته وخذل الكافرين ولطف بالمؤمنين ونظر لهم وأصلحهم وهداهم ولم يلطف
بالكافرين (١٣
الصفحه ٣١٩ : بالفاعلين فيكون فعل (٦) هذا الفاعل غير [فعل] الفاعل الآخر
وانكر «الجبّائى»
وغيره من اهل النظر ان تكون
الصفحه ٣٣٠ : الانسان ، وانكر ذلك اكثر اهل النظر
وقال «عبّاد بن
سليمان» : الانسان معناه انه بشر فمعنى انسان (٣) معنى
الصفحه ٣٤٤ :
فاما بعض اهل
النظر ممن يزعم ان «الاصمّ» قد علم الحركات والسكون والالوان ضرورة وان لم يعلم
انها
الصفحه ٣٥٠ : الجوّ والجوّ غير الصوت ،
وهذا قول اكثر اهل النظر
واختلف الذين
اثبتوا الحركات اعراضا غير الاجسام فى
الصفحه ٣٦٩ : قول «النظّام» وكثير من اهل النظر
وقال قائلون : لم
تسمّ الاعراض اعراضا لأنها تعترض فى الاجسام لأنه
الصفحه ٣٧١ : كذلك
وقال اكثر اهل
النظر بانكار قلب الاعراض (٣) اجساما والاجسام اعراضا وقال : ذلك محال لأن القلب انما
الصفحه ٣٨٦ : بعض
اهل النظر
وقال قائلون : قد
يجوز ان ترى الاعراض وتسمع وتشمّ وتذاق وتلمس
واختلفوا فى
الادراك من
الصفحه ٣٩٦ : محدث جهل به
وذكر بعض اهل
النظر انه قد يجوز ان يعلم الشيء موجودا
__________________
(١) محدث
الصفحه ٣٩٧ : (٢) [...] واما (٣) اهل النظر كلهم هذا (؟) ممن (٤) جوّز المعلوم والمجهول وقال يجوز ان يعلم الشيء موجودا من
يجهله