واختلفت المعتزلة فى الإرادة التى هى تقرّب بالفعل هل تكون قبل الفعل او (١) مع الفعل على مقالتين :
فمنهم من زعم (٢) انها قبل الفعل كما ان الإرادة لان يفعل الفعل قبله ، وقال «الاسكافى» : قد يجوز ان تكون مع الفعل
واختلفت المعتزلة فى إرادة العباد هل لها إرادة على مقالتين :
فقال بعضهم : لا يجوز ان تكون للارادة إرادة لانها اوّل الافعال
واجاز «الجبّائى» ان يريد الانسان ارادته فى بعض ما دار بينى وبينه من المناظرة
واختلفوا هل تدعو النفس الى الإرادة ويدعو إليها الخاطر على مقالتين :
فاجاز ذلك قوم واباه آخرون
واختلفوا فى الإرادة هل هى مختارة أم اختيار ليست بمختارة (٣) على مقالتين :
فقال قوم : هى مختارة كما انها اختيار ولم يجيزوا ان تكون مرادة (٤) كما انها مختارة ، وقال قائلون : هى (٥) اختيار وليست بمختارة
__________________
(١) او ق أم د س ح
(٢) زعم : يزعم ق رأى وزعم ح
(٣) مختارة ح بمختاره س ق
(٤) مرادة د مريدة ق س ح
(٥) اختيار : اجسام ح