الصفحه ١٨٥ :
بالحقيقة وفى الانسان بالمجاز ، وكان لا (٢) يستدلّ بالافعال الحكمية على ان البارئ عالم قادر حىّ سميع
بصير
الصفحه ٢٤٩ : المعتزلة
فى لعن الله (٢) الكفّار فى الدنيا على مقالتين : فقال اكثرهم : ذلك عدل
وحكمة وخير وصلاح للكفّار لأن
الصفحه ٢٦٠ : مقالتين : (٥)
فقال قائلون : قد
نقول ان الله هدى المؤمنين بان سمّاهم مهتدين وحكم لهم بذلك وقالوا : ما
الصفحه ٢٦٧ :
رجل شبّه الله
سبحانه بخلقه ورجل جوّره فى حكمه او كذّبه فى خبره ورجل ردّ ما اجمع المسلمون (١) عليه
الصفحه ٤٥٤ :
وقال قائلون
بتصويب الحكمين وتصويب عليّ ومعاوية وجعلوا امرهم من باب الاجتهاد
وزعم «عبّاد بن
الصفحه ٤٦٥ :
واختلفوا فى
الامام اذا اخطأ فى الحكم على مقالتين :
فقال قائلون :
يمضى حكمه ، وقال قائلون : لا
الصفحه ٥١٤ :
حسن ويكون المعنى
انه حكم بذلك كما قلت انه جعل الكفر مخالفا للايمان وجعله قبيحا
وابى ذلك سائر
الصفحه ٦٠٧ : فى القرآن ولا لتأويله انه يعمل به فى الاحكام
وقال آخرون :
النسخ لا يقع فى قرآن قد نزل وتلى وحكم
الصفحه ٧ :
الاعضاء والخلق مثل ما للرجل وله جوف وقلب تنبع منه الحكمة وان حروف ابى جاد على
عدد اعضائه قالوا والألف
الصفحه ٣١ : : فالفرقة الاولى «الهشامية» اصحاب «هشام بن
الحكم الرافضى» يزعمون ان معبودهم جسم وله نهاية وحدّ طويل عريض
الصفحه ٣٣ :
لا يشبهها ولا
تشبهه ، وحكى «الجاحظ» (١) عن (٢) هشام بن الحكم فى بعض كتبه انه كان يزعم ان الله جل
الصفحه ٣٧ : الحكم» يزعمون انه محال انه يكون الله لم يزل عالما
بالاشياء بنفسه وانه انما يعلم الاشياء بعد ان لم يكن
الصفحه ٤١ : (١٣) الروافض فى إرادة الله سبحانه وهم اربع فرق : (١٤)
فالفرقة الاولى
منهم (١٥) اصحاب «هشام بن الحكم
الصفحه ٤٢ : : (٦)
فالفرقة الاولى
منهم اصحاب «هشام بن الحكم» يزعمون ان الاستطاعة خمسة اشياء الصّحة وتخلية الشئون
والمدّة فى
الصفحه ٤٤ : (٥) أم لا وهم ثلث فرق :
فالفرقة الاولى (٦) [منهم] «الهشامية»
اصحاب «هشام بن (٧) الحكم» (٨) يزعمون ان