الصفحه ٢٢٤ : تأويل
قوله : (وَما يَعْلَمُ
تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا
الصفحه ٤٩٤ : [فى] العلم (١) انه محدث او قديم لأنه صفة والصفة عنده لا توصف قال (٢) ولو كان لم يزل عالما لكان المعلوم
الصفحه ٤٩٥ :
قد كان غير عالم
ثم علم ، ويجب على اصله ان يقول فى القدرة والحياة كقوله فى العلم
واختلفوا فى
الصفحه ٦٣٧ :
قوله ان علم
البارئ شيء الخ ٧٠ و ١٧١ ، قوله فى الجسم والاستطاعة ٣٦٠ ، فى إرادة الله ٥١٤ ، فى
علم
الصفحه ٣٩١ : والمجهول
فقال قائلون :
الانسان اذا علم شيئا ـ قديما كان ذلك الشيء او محدثا ـ لم يجز ان يجهله فى حال
علمه
الصفحه ٤٨٩ :
وهذه العلّة التى
اعتلّ بها هشام فى العلم اخذها عن بعض «الازلية» لأن بعض الازلية يثبت قدم الاشيا
الصفحه ٦١٩ : الاعراض من
الطعوم والروائح والادراكات متولدة فى الجسم من فعل الغير وان النظر يولد العلم
بالمنظور فيه وقال
الصفحه ٦٤٠ : : ٣ ، قوله فى ان البارئ غير الاشياء
١٨١ : ٦ ـ ٨ و ٥١٩ : ١ ـ ٢ انكاره الشرط فى علم البارئ ١٨٢ ـ ١٨٣ ٤٩٥
الصفحه ٦٥١ :
ان يكون علم الله
على شرط ١٨٢ ـ ١٨٣ و ٤٩٥ ، فى قدرة البارئ على الظلم ٢٠٢ ـ ٢٠٣ و ٥٥٨ ، فى حركة
الصفحه ١٧٧ : البارئ كما
قال فى العلم والقدرة ، فاذا قيل له : العلم هو القدرة؟ قال : خطأ ان يقال هو
القدرة وخطأ ان يقال
الصفحه ٢٨٠ : : ٨ ـ ٩
(٥) قوله فى العلم :
راجع الفصل ٢ ص ١٢٧
الصفحه ٦٦٤ :
فى الاسماء
والصفات ٣٧ ـ ٣٨ ٤٩٤ ، فى علم البارئ ٣٣ ٣٧ ٢٢١ ٢٢٢ ٤٩١ ٤٩٣ ـ ٤٩٤ ، فى حركة
البارئ
الصفحه ٦٥٨ : ٤١٥ ، فى إرادة الانسان ٤١٧ ،
فى الرؤيا ٤٣٣ ، فى علم الشيطان بما فى القلوب ٤٣٦ ، إرادة الله ٥١٤ ، كلام
الصفحه ٦٣٨ : الظراف والمتماجنين
لابن الجوزى ٣٤ ـ ٣٥]. قوله فى علم الله ٣٧ ـ ٣٨ ٢١٩ ـ ٢٢٠ و ٤٩٣ ، فى الاستطاعة
٤٣ ، فى
الصفحه ٦٢٦ : و ٥٤٢ ، قوله ان الله لا يسمى شيئا ١٨١ : ٢ ٥١٨ : ٥ ، قوله فى علم
الله ٢١٢ و ٤٩٤ ، قوله ان الحركة جسم ٣٤٦