الصفحه ٣٩٦ : العلم : فى
الاصول والعلم
(٧) شيء : شيئا ح
(٨) والجهل : فى
الاصول : والعلم
(٥) (٦ ـ ٩) راجع ص
١٦٨ : ٣ ـ ٨
الصفحه ٥٥٧ : : فى الاصول
علم
(٤) توهمت د توهمنا ق
س ح
(٥) قيل له : قيل ح
(٦) ولا : لعل الواو
زائدة
(٧) مفردا
الصفحه ٥٨٦ : بن
__________________
(١) أفاعيلهم :
افعالهم ق
(٢) واصوات : وصوت د
(٣) علما : فى الاصول
علم
الصفحه ١٧٤ : القول عالم قادر لاختلاف ما نفينا عن الله
__________________
(١) اثبات علم : كذا
فى الاصول كلها ولعله
الصفحه ١٨٨ : الذات (٢) ولم يقولوا حياة بمعنى حىّ ولا (٣) سمع بمعنى سميع (٤) وانما اطلقوا ذلك فى العلم والقدرة من صفات
الصفحه ٢٤٥ : زائدة
(٦) ان : او د [ق]
(٧) ما : فى الاصول
لما
(٨) وعلم : علم س ح
(٩) واخبر : فى
الاصول واجاز
الصفحه ١٣٦ : ، وانهم خالفوهم فى
العلم فزعموا ان العلم بأن الاشياء محدثة مدبّرة ضرورة والعلم بأن محدثها ومدبّرها
ليس
الصفحه ٣١٨ :
وقال «معمّر» ان
الانسان جزء لا يتجزّأ واجاز (٣) ان يحلّ فيه العلم والقدرة والحياة والإرادة والكراهة ولم
الصفحه ٥٤٨ : قال فى العلم والقدرة غير انه ثبّت (٥) هذا خبرا
القول فى ان الله سبحانه قادر
قد اختلف
المتكلمون فى
الصفحه ٥٣٢ : (١٢) فوق بدلا من قوله مستعل ، (١٣) قال : وقد نقول : فوق عباده فى العلم والقدرة اى هو اعلم
واقدر منهم
الصفحه ٥٤٤ :
فى علمه وعقله
ورأيه وقوله (١) وفصاحته فلما كان الله عزوجل لا يوصف بالابعاض لم يجز ان يوصف بالكمال
الصفحه ٦٣٤ : صفوان ٣٤٦ ٥٨٩ ، عن بعض المتقدمين ٣٧٣ ، عن النظام
٣٨٤ ٤٣٣ ، عن النظام ومعمر وهشام وغيرهم فى علم الشيطان
الصفحه ٢١٣ :
قالوا فى قدرته وعلمه وسمعه وبصره انها معان وليست غيره وليست بشيء لأن الشيء هو
الجسم وقال قائلون : حركة
الصفحه ٣٨٦ : وجه آخر
فقال بعضهم :
محلّه القلب وهو علم بالمدرك وليس فى الحدقة الا انتصاب العين حيال المدرك اذا
الصفحه ٤٠٥ : » : (٢) الانسان لا يفعل فى نفسه حركة ولا سكونا وانه يفعل فى نفسه
الإرادة والعلم والكراهة والنظر والتمثيل وانه لا