ولبعض الناس فى الادراك قول ليس من جنس هذه الاقاويل وهو انه زعم ان البصر قائم فى الانسان وان كان مطبّق (١) الاجفان لأنه بصير وان كان كذلك [و] اذا قابل الشخص بصره وارتفعت الموانع عنه وقع عليه ووقع العلم به فى تلك الحال (٢) ، والعلم عنده قد كان قبل ذلك مستورا فى القلب ممنوعا من الوقوع بالمعلوم فلما زال مانعه وقع ولم يحدث (٣) لأنه قد كان قبل ذلك موجودا كما وصفنا وكذلك قوله فى البصر (٤) (؟)

واختلف المتكلمون فى المحال ما هو

فقال قائلون : هو معنى تحت القول لا يمكن وجوده ، ثم اختلف هؤلاء ، فقال قائلون : هو اجتماع الضدّين وكل مذكور لا يتهيّأ كونه ، وقال بعضهم : هو الضدّان يجتمعان ، (٥) وقال قوم سوى هؤلاء : هو القول المتناقض

ثم اختلفوا فى ماهية القول المتناقض

فقال قوم : هو قولك فلان قائم قاعد وما كان فى نجاره

وقال بعضهم : ليس هذا هكذا لأن قاعدا (٦) اثبات كما ان قائما اثبات والاثباتان لا يتناقضان وان فسدا او فسد (٧) احدهما (٨) وانما يقع

__________________

(١) مطبق : يطبق ح

(٢) الحالة ح

(٣) يحدث د يجدد ح (وفيها اثر تصحيح) ق س

(٤) البصر : لعله السمع

(٥) يجتمعان : مجتمعان د

(٦) قاعدا : قاعد س

(٧) او فسد : افسد س فسد ح

(٨) احداهما س