واختلف المتكلمون فى الاضداد

فقال «ابو الهذيل» : هو ما اذا لم يكن كان الشيء واذا كان لم يكن الشيء ، وزعم ان الاجسام لا تتضادّ واحال تضادّها

وقال قائلون : الضدّان هما (١) المتنافيان اللذان (٢) ينفى احدهما الآخر ، وانكر «ابو الهذيل» هذا القول لان الحرفين يتنافيان ولا يتضادّان

وقال «النظّام» : (٣) الاعراض لا تتضادّ والتضادّ انما هو بين (٤) الاجسام كالحرارة والبرودة والسواد والبياض والحلاوة والحموضة وهذه كلها اجسام متفاسدة يفسد بعضها بعضا وكذلك كل جسمين متفاسدين فهما متضادّان

وقال قائلون : الضدّان هما اللذان لا يجتمعان فمعنى ان الشيئين ضدّان انهما لا يجتمعان ، وهذا قول «عبّاد بن سليمان»

وزعم زاعمون ان الشيئين قد يتضادّان فى المكان الواحد كالحركة والسكون والقيام والقعود والحرارة والبرودة واجتماع الشيئين وافتراقهما ، ويتضادّان فى الوقت كالفناء الّذي لا يجوز وجوده مع المفنى فى وقت واحد ، ويتضادّان فى الوصف (٥) كنحو إرادة القديم للشىء وكراهته (٦) له يتضادّ الوصف له بهما ، وان معنى التضادّ التنافى فان كان الشيء مما يحلّ الاماكن فتضادّ الشيئين فى المكان الواحد تنافى

__________________

(١) هما : ساقطة من ح

(٢) اللذين د

(٤) بين : ما بين س

(٥) الوصف : الوقت س

(٦) وكراهيته ق

(٣) (٦ ـ ٩) راجع ص ٣٢٧