واختلف الناس فى المعانى القائمة بالاجسام كالحركات والسكون وما اشبه ذلك هل هى اعراض او صفات

فقال قائلون : نقول انها صفات ولا نقول هى اعراض ، ونقول هى معان ولا نقول هى الاجسام ولا (١) نقول غيرها لأن التغاير يقع بين الاجسام ، وهذا قول «هشام بن الحكم»

وقال قائلون : هى اعراض وليست بصفات لأن الصفات هى الاوصاف وهى القول والكلام كالقول : زيد عالم قادر حىّ ، فاما العلم والقدرة والحياة فليست (٢) بصفات وكذلك الحركات والسكون ليست بصفات

واختلفوا لم سمّيت المعانى القائمة بالاجسام اعراضا

فقال قائلون : سمّيت بذلك لأنها تعترض فى الاجسام وتقوم بها ، وانكر هؤلاء ان يوجد عرض لا فى مكان او يحدث عرض لا فى جسم ، (٣) وهذا قول «النظّام» وكثير من اهل النظر

وقال قائلون : لم تسمّ الاعراض اعراضا لأنها تعترض فى الاجسام لأنه يجوز (٤) وجود اعراض لا فى جسم وحوادث لا فى مكان كالوقت والإرادة من الله سبحانه والبقاء والفناء وخلق الشيء الّذي هو قول وإرادة من الله تعالى ، (٥) وهذا قول «ابى الهذيل»

__________________

(١) الاجسام ولا : اجسام لا ق

(٢) وليست س

(٣) لا فى جسم ح فى جسم د س ق

(٤) يجوز : كذا فى ح بين السطرين والكلمة ساقطة من سائر الاصول

(٥) من الله تعالى : محذوفة فى د ق س