الصفحه ٣٦٨ : الشيء وان
فناء العرض يحلّ فى الجسم والفناء لا يفنى
واختلفوا فى معنى
الباقى
فقال قائلون :
معنى
الصفحه ٣٥٩ :
الاعراض ، وكذلك (١) كان يزعم ان الآلام تبقى وكذلك اللذّات فآلام اهل النار
باقية فيهم ولذّات اهل الجنّة
الصفحه ٣٦٦ :
محدث
واختلف (٣)
المتكلمون فى البقاء والفناء
فقال قائلون (٤) ممن يثبت خلق الشيء غيره ان (٥) الباقى
الصفحه ٣٦٧ : منهم «الجبّائى»
وغيره : الباقى باق لا ببقاء والفانى يفنى لا بفناء غيره
وقال «معمّر» (١) ان للفانى
الصفحه ٥٤٣ : ـ ان اهل الجنّة تنقطع حركاتهم فيسكنون
سكونا دائما ويكونون سكونا بسكون باق (٣) متلذّذين بلذّات باقية
الصفحه ١٩٣ : »
واختلفت المعتزلة
فى كلام الله هل يبقى أم لا يبقى
فمنهم من قال : هو
جسم باق والاجسام يجوز عليها البقا
الصفحه ٣٥٨ :
واختلف (١) الناس فى الاعراض هل تبقى أم لا
فقال قائلون :
الاعراض كلها لا تبقى وقتين لأن الباقى
الصفحه ٥٥ : ء والصفة
لا توصف ، وكذلك زعموا (٦) ان البقاء صفة للباقى لا هى هو ولا غيره وكذلك الفناء صفة
للفانى لا هى هو
الصفحه ٥٣١ : تقادم وجودها قيل لها قديمة فى الحقيقة الى غاية وأوّل ثم رجع عن ذلك
وكان لا يزعم ان
الانسان باق فى
الصفحه ٥٣٤ :
الباقى (٦) المحيى المميت المعاقب وان ما يدعون من دونه الباطل اراد
بذلك انه يبطل ويذهب ولا يملك لأحد ثوابا
الصفحه ٦٠١ :
وقالت طائفة اخرى
: كلام الله عزوجل عرض وهو باق وكلام غيره لا يبقى ، وقالت طائفة اخرى : كلام
الله
الصفحه ٧ : والقمر
وافنى باقى ذلك الظل ، وفى الفصل : قطع عينى ذلك الظل ومحفه فخلق من عينيه الشمس
وشمسا اخرى ، وفى
الصفحه ٣٤ : الفرق
: اسود وباقيه نور ابيض
(٦) رب العالمين :
لرب العالمين منهاج
(٨) ضياء خالصا د س ق
منهاج
الصفحه ١٧٢ : لهم قديم وهو عبد الله بن سعيد بن كلاب البصرى ان صفات
الله تعالى ليست باقية ولا فانية ولا قديمة ولا
الصفحه ١٧٧ : وربوبية
وقهر ، وكذلك قالوا فى القول انه واحد فرد موجود باق رفيع انه لم يوصف بذلك
لالهيّة وبقاء ووحدانية