وقال قائلون من البغداذيين : بقاء الشيء غيره وليس للفانى فناء والفانى يفنى لا بفناء
وقال قائلون منهم «الجبّائى» وغيره : الباقى باق لا ببقاء والفانى يفنى لا بفناء غيره
وقال «معمّر» (١) ان للفانى (٢) فناء وللفناء (٣) فناء لا الى غاية ومحال ان يفنى الله الاشياء كلها
وقال «النظّام» : الباقى يبقى لا ببقاء والفانى فان لا بفناء
وحكى «زرقان» ان «هشام بن الحكم» قال : البقاء صفة للباقى لا هو هو ولا غيره وكذلك الفناء
واختلفوا فى البقاء والفناء اين (٤) يوجدان وهل يوجدان وقتا واحدا او اكثر من ذلك
فقال «ابو الهذيل» : البقاء والفناء يوجدان لا فى مكان وكذلك الخلق وكذلك الوقت لا فى مكان ولا يجوز ان يوجد اكثر من وقت واحد
وقال قائلون : بقاء الشيء يوجد معه وهو غيره يوجد فيه ما دام باقيا وقال «محمد بن شبيب» : (٥) المعنى الّذي هو فناء ومن اجله يعدم (٦) الجسم لا يقال له فناء حتى يعدم الجسم وانه حالّ فى الجسم فى حال وجوده فيه ثم يعدم بعد وجوده
__________________
(٢) للفانى : الفانى ق
(٣) وللفناء : وللفانى ح
(٤) اين : ان ق س
(٦) يعدم : نعم د
(١) (٥ ـ ٦) راجع اصول الدين ص ٨٧ : ١١ ـ ١٣ و ٢٣١ : ٥ ـ ٦
(٥) (١٥ ـ ١٧) راجع اصول الدين ص ٨٧ : ١٣ ـ ١٥ و ٢٣١ : ٦ ـ ٨