التى هى غير الاجسام يستحيل ان تبقى زمانين ، وكان «ضرار» و «الحسين النجّار» يقولان : البقاء للجسم الّذي هو ابعاض منها كذا ومنها كذا

وكان «النجّار» ينكر بقاء الاستطاعة لأنها ليست بداخلة فى جملة الجسم وهى غيره ويستحيل ان يكون فى غيرها لأنه يستحيل ان يبقى الشيء ببقاء فى غيره

وقال «بشر بن المعتمر» : السكون يبقى ولا يتقضّى (١) الا بأن يخرج الساكن منه الى حركه وكذلك السواد يبقى ولا يتقضّى (٢) الا بأن يخرج منه الاسود (٣) الى ضدّه من بياض او غيره وكذلك فى سائر الاعراض على هذا الترتيب

واختلفوا هل تفنى الاعراض أم لا :

فقال قائلون : الاعراض كلها لا يقال انها تفنى لأن ما جاز ان يفنى جاز ان يبقى ، وقال قائلون : هى (٤) تفنى بمعنى تعدم ، (٥) وقال قائلون : ما يجوز ان يبقى منها يجوز ان يفنى وما لا يجوز ان يبقى منها لا يجوز ان يفنى

__________________

(١) يقتضي : د

(٢) يقتضي : د

(٣) الاسود : كذا صححنا وفى الاصول كلها : الانسان

(٤) هى : انها ح

(٥) تعدم : انها تعدم ح