فقال قائلون : اللون هو الطعم وهو الرائحة وهو الصوت (١) والجوّ (٢) وكذلك قولهم فى السمع والبصر والذائق والشامّ ، وهؤلاء هم «الديصانية»
وقال قائلون : اللون غير الطعم و [الطعم] غير الرائحة والرائحة غير الجوّ والجوّ غير الصوت ، وهذا قول اكثر اهل النظر
واختلف الذين اثبتوا الحركات اعراضا غير الاجسام فى الحركات هل هى مشتبهة أم لا وهل هى جنس واحد أم اجناس كثيرة أم ليست باجناس
فقال «ابو الهذيل» : الحركة لا يجوز ان تشبه الحركة وكذلك العرض لا يجوز ان يشبه العرض لأن المشتبهين (٣) يشتبهان باشتباه ولكن قد يقال (٤) ان الحركة شبه الحركة ، وزعم ان الانسان يقدر على حركه وسكون فان فعل الحركة فى الوقت الثانى من وقت قدره (٥) (؟) وفعل معها كونا يمنة (٦) فهى حركة يمنة وان فعل معها كونا يسرة (٧) فهى حركة يسرة ، وكذلك القول فى سائر الجهات لأنّا اذا قلنا : حركة يمنة فقد ذكرنا الحركة وكونا (٨) يمنة ، وكذلك اذا قلنا الحركة يسرة فانما ثبّتنا (٩) الحركة [و] كونا يسرة
__________________
(١) وهى الصوت ل ولعله الصواب
(٢) والجو : ساقطة من س
(٣) المشتبهين د الشبيهين ق س الشبهين ح
(٥) قدره : كذا فى النسخ كلها ولعله قدرته
(٦) كونا يمنة : فى الاصول كونها يمنة
(٧) كونا يسرة : كونها يسرة ق
(٨) وكونا : وكونها ق
(٩) ثبتنا : نثبت ح
(٤) (١١ ـ ١٦) راجع ص ٢٣٧ : ٤