والاكوان (١) هى الحركات وان الحركات على ضربين : حركة اعتماد فى المكان وحركة نقلة عن المكان ، وزعم ان الحركات كلها جنس واحد وانه محال ان يفعل الذات (٢) فعلين مختلفين
وكان (٣) «النظّام» فيما حكى عنه يزعم ان الطول هو الطويل وان العرض هو العريض وكان يثبت الالوان والطعوم والأراييح والاصوات والآلام والحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة اجساما لطافا ، ويزعم ان حيّز اللون هو حيّز الطعم والرائحة وان الاجسام اللطاف قد تحلّ فى حيّز واحد ، وكان لا يثبت عرضا الا الحركة فقط
وقال «معمّر» : (٤) الاكوان كلها سكون وانما يقال لبعضها حركات فى اللغة وهى كلها سكون فى الحقيقة ، وكان يثبت الالوان والطعوم والأراييح والاصوات والحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة غير الاجسام
وكان «عبّاد بن سليمان» يثبت الاعراض غير الاجسام فاذا قيل له : تقول الحركة غير المتحرّك والاسود غير السواد؟ امتنع من ذلك وقال : قولى فى الجسم متحرّك (٥) اخبار (٦) عن جسم (٧) وحركة
__________________
(١) والاكوان : فى الاصول : والالوان
(٢) الذات : فى الفرق ص ١٢٢ : ولا يفعل الحيوان عنده فعلين مختلفين
(٣) وكان : وقال س
(٥) متحرك : انه متحرك ح متحركا د ق س
(٦) اخبارا ق
(٧) جسم : الجسم ح
(٤) (٩ ـ ١٢) راجع ص ٣٢٥