يذهب الى قوله فى الاجسام فانه يثبت التأليف والاجتماع والافتراق والاستطاعة غير الاجسام
وقال قائلون : السواد هو غير الاسود وكذلك الحلاوة هى غير الحلو وكذلك الحموضة هى غير الشيء الحامض ولم يثبتوا اللون غير الملوّن ولا يثبتون طعم الشيء غيره
وحكى (١) «زرقان» عن «جهم بن صفوان» انه كان يزعم ان الحركة جسم ومحال ان تكون غير جسم (٢) لأن غير الجسم هو الله سبحانه فلا يكون شيء يشبهه (٣)
وحكى (٤) عن «الجواليقية» (٥) و «شيطان الطاق» ان الحركات هى افعال الخلق لأن الله عزوجل امرهم بالفعل ولا يكون مفعولا (٦) الا ما كان طويلا عريضا عميقا وما كان غير طويل ولا عريض ولا عميق فليس بمفعول
وقال «ابراهيم النظّام» : (٧) افاعيل الانسان كلها حركات وهى (٨) اعراض وانما يقال سكون فى اللغة : اذا اعتمد الجسم فى المكان وقتين قيل سكن فى المكان لا ان (٩) السكون معنى غير اعتماده ، وزعم ان الاعتمادات
__________________
(٢) غير جسم : غير الجسم ق
(٣) يشبهه : تشبهه د ق شبهه ح
(٥) الجواليقى ح
(٦) مفعول د س ح
(٨) وهى د هى ق س ح
(٩) لا ان : فى الاصول كلها : لان
(١) (٦ ـ ٧) راجع الفصل ٥ ص ٥٦
(٤) (٩ ـ ١٢) راجع ص ٤٤ ـ ٤٥ والفرق ص ٥٢ و ٥٣
(٧) (١٣ ـ ص ٣٤٧ : ٨) راجع ص ٣٢٤ ـ ٣٢٥ والفرق ص ١١٤ و ١٢١ ـ ١٢٢ واصول الدين ص ٤٧ وكتاب الانتصار ص ٢٨ والملل ص ٣٨