وكان «ابو الهذيل» لا يقول ان كل بعض من ابعاض الجسد فاعل على الانفراد ولا انه فاعل مع غيره ولكنه يقول الفاعل هو هذه الابعاض

وقال «ضرار بن عمرو» : الانسان من اشياء كثيرة لون وطعم ورائحة وقوة وما اشبه ذلك وانها الانسان اذا اجتمعت وليس هاهنا جوهر (١) غيرها

وانكر (٢) «حسين النجار» ان تكون القوّة بعض الانسان ، وانكر ذلك اكثر اهل النظر

وقال «عبّاد بن سليمان» : الانسان معناه انه بشر فمعنى انسان (٣) معنى بشر ومعنى بشر معنى انسان (٤) فى حقيقة القياس ، وزعم ان الانسان جواهر (٥) واعراض

وقال «برغوث» ان الانسان هو الاخلاط من اللون والطعم والرائحة وما اشبه ذلك وان الانسان اذا تحرّك بعضه وسكن بعضه فعل (٦) البعض الساكن الحركة لا من جهة ما فعله المتحرك وفعل البعض المتحرك السكون لا من جهة (٧) ما فعله (٨) الساكن ، وان

__________________

(١) جوهر : جواهر س ح

(٢) وانكر : وانكر ذلك [ق]

(٣) انسان : الانسان س

(٤) معنى بشر : انه بشر س ح

(٥) جواهر : لعله جوهر

(٦) فعل : فعلى د [ق] س

(٧) ما فعله المتحرك ... جهة : مكررة فى [ق] س

(٨) فعله : فعل ح