عشرة اجزاء وهو اقلّ قليل الجسم ، وان هذه الاشياء متجاورة الطف (١) مجاورة (٢) وانكروا المداخلة
وقال «معمّر» ان الانسان جزء لا يتجزّأ واجاز (٣) ان يحلّ فيه العلم والقدرة والحياة والإرادة والكراهة ولم يجز ان يحلّ فيه المماسّة والمباينة والحركة والسكون واللون والطعم والرائحة
وقال «النظّام» : (٤) لا جزء الا وله جزء ولا بعض الا وله بعض ولا نصف الا وله نصف وان الجزء جائز (٥) تجزئته (٦) ابدا ولا غاية له من باب التجزّؤ (٧)
وقال بعض المتفلسفة ان الجزء يتجزّأ ولتجزّئه غاية فى الفعل فاما فى القوّة والامكان فليس لتجزّئه غاية
وشكّ شاكّون فقالوا : لا ندرى أيتجزّأ الجزء أم لا بتجزّؤ (٨)
وقال قائلون ممن اثبت الجزء الّذي لا يتجزّأ : للجزء (٩) طول فى نفسه بقدره ولو لا ذلك لم يجز ان يكون الجسم طويلا ابدا لأنه اذا جمع بين ما لا طول له وبين ما لا طول له لم (١٠) يحدث له طول ابدا
__________________
(١) الطف [ق] اللطف د س ح
(٢) مجاورة : متجاوزه س وهى ساقطة من ح
(٣) واجاز : واجازوا ح
(٥) جائز : كذا فى [ق] وهى محذوفة فى د س ح
(٦) تجزيته [ق] تجزيه د س ح ويحتمل ان يكون تجزؤه
(٧) التجزؤ : فى الاصول التجزى
(٨) لا يتجزأ : لا س
(٩) للجزء : له ح
(١٠) فلم [ق]
(٤) (٦ ـ ٨) راجع ص ٣٠٤ : ١٣ ـ ١٥