وحكى «النظّام» فى كتابه «الجزء» (١) ان زاعمين زعموا ان الجزء الّذي لا يتجزّأ شيء لا طول له ولا عرض ولا عمق وليس بذى جهات ولا مما يشغل الاماكن (٢) ولا مما يسكن ولا مما يتحرّك ولا يجوز عليه ان ينفرد ، وهذا القول يذهب إليه «عبّاد بن سليمان» ويقول ان الجزء لا يجوز عليه الحركة والسكون والكون (٣) والاشغال (٤) للاماكن وليس بذى جهات ولا يجوز عليه الانفراد ويقول معنى الجزء ان له نصفا وان النصف له نصف

وحكى «النظّام» ان قائلين قالوا ان الجزء له (٥) جهة (٦) واحدة وكنحو ما يظهر من الاشياء وهى الصفحة التى تلقاك منها

وحكى «النظّام» أيضا ان قائلين قالوا : الجزء له ستّ جهات هى اعراض فيه وهى غيره (٧) وهو لا يتجزّأ واعراضه غيره وعليه وقع العدد وهو لا يتجزّأ من جهاته الأعلى والاسفل واليمين والشمال والقدّام والخلف

وحكى ان آخرين قالوا ان الجزء قائم الا انه لا يقوم بنفسه ولا يقوم بشيء من (٨) الاشياء اقلّ من ثمانية اجزاء لا تتجزّأ ، فمن سأل عن جزء منها فانما يسأل عن افراده وهو لا ينفرد ولكنه يعلم والكلام على الثمانية وذلك ان الثمانية لها طول وعرض وعمق فالطول جزءان

__________________

(١) كتابه الجزء : كتابه س ح

(٢) يشغل الاماكن : يشتغل الاماكن س يشتغل بالاماكن ح

(٣) والكون : واللون س ح

(٤) والاشغال : والاشتغال س

(٥) الجزء له [ق] الجزء د س للجوهر ح

(٦) جهة : جرمه [ق]

(٧) وهى غيره : وفى غيره [ق]

(٨) بشيء من : شى من د شرف [ق]