الصفحه ٥٢٥ : انه لا يجوز ان نسمّى الله عزوجل باسم قد دلّ العقل (١٠) على صحّة معناه الا ان يسمّى نفسه بذلك ، (١١
الصفحه ٥٣٨ : نعما على الكافرين فى دنياهم كنحو المال
وصحّة البدن واشباه ذلك ، وابى ذلك بعضهم (٣) لأن كل ما فعله
الصفحه ٥٦٠ : الله الجنّة ، وكان يزعم انه اذا وصل مقدور (٩) بمقدور صحّ الكلام كقوله : لو آمن الانسان ادخله الله
الصفحه ٢١١ :
(١) وقال بعض اصحابه ان البارئ قد ملأ العرش وانه مماسّ (٢) له
وقال بعض من ينتحل
الحديث ان العرش
الصفحه ٤٣٤ :
ونحو منها من قبل
الانسان ونحو منها من قبل حديث (١) النفس والفكر يفكّر الانسان فى منامه فاذا
الصفحه ١٧٢ : اكثر اصحاب الحديث ، وقال قائلون من اصحاب «ابن
كلّاب» ان اسماء
البارئ لا (٣) هى البارئ ولا غيره ، وقال
الصفحه ٢٩٠ :
هذه حكاية (١)
جملة قول اصحاب الحديث واهل السنّة
جملة ما عليه اهل
الحديث والسنّة (٢) الاقرار
الصفحه ٣٧٣ : ح
الفرارى د س ق
(٢) حدث : حديث د
حدثت ق ح حديث س
(٣) اذا ثبتنا : اذا
د س ق اذا انشا ح
(٥) باعادة
الصفحه ٥٢٣ : يجوز ان يسمّى به قبل كونه مع عدمه كالقول متحرّك
واسود وما اشبه ذلك ، وما سمّى به الشيء لأنه فعل وحديث
الصفحه ٦٤٦ : الحديث ص ٣٧ والذهبى فى الميزان ٢ ص ٢٦٩]. ـ
قوله فى قدرة الله على ما علم انه لا يكون ٢٠٣ ٥٥٩ ٥٦٢ ، قوله فى
الصفحه ٦٦٧ : ٤٢٤ : ٣ ـ ٤ ٦٠٣ : ٢
اصحاب الحديث ،
اهل الحديث ٥ : ٥ ـ ٦ ١٧٢ : ٧ ٢١١ : ٢ و ٤ ٢١٧ : ١٢ ٢٩٠ ـ ٢٩٧ ٤٣٤
الصفحه ٥ : والجهمية والضرارية والحسينية
والبكرية والعامّة واصحاب الحديث والكلابية اصحاب عبد الله بن كلّاب القطّان
الصفحه ٣١ : الفرق ٤٨ ـ ٤٩ ومختصره ٦١ ـ ٦٢ واصول الدين ٧٣ ٧٦ وراجع الملل ١٤١ ومختلف
الحديث ٥٩ والبدء والتاريخ ١٣٢ ١٣٩
الصفحه ٦٣ : » والسكّاك ، و «ابو
الاحوص داود (٦) بن راشد البصرى» (٧) (٨) ومن رواة الحديث : «الفضل بن شاذان» و «الحسين
الصفحه ٧٥ : بن معاوية ما اظهر من ظلمه (٥) فقتل بكربلاء رضوان الله عليه وحديثه مشهور وقتله عمر (٦) بن سعد وكان