الصفحه ٢٩٥ :
وسلم ان الله
سبحانه ينزل الى السماء (١) الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء الحديث عن رسول الله
الصفحه ٢٢٩ : » (٩) واكثر المعتزلة
واختلفت المعتزلة
هل الاستطاعة هى الصحّة والسلامة أم غير الصحّة والسلامة على مقالتين
الصفحه ٢٠٤ : (٣) الجنّة ، وكان يزعم انه اذا وصل مقدور بمقدور صحّ الكلام
كقوله : لو آمن الانسان لأدخله الله الجنّة وانما
الصفحه ٤٠١ :
، وكذلك انكسار اليد والرجل الحادث عند (٦) السقوط فعل من اتى (٧) بسببه وكذلك صحّة اليد بالجبر وصحّة الرجل
الصفحه ٥٤٨ :
كلهم اجمعون الا «معمّرا» ان الله قادر على الاعراض والحركات (٨) والسكون والالوان والحياة والموت والصحّة
الصفحه ٥٦١ :
ويزعم انه اذا وصل
(١) محال بمحال صحّ الكلام كقول القائل : لو كان الجسم متحرّكا ساكنا فى حال لكان
الصفحه ٤٢ : : (٦)
فالفرقة الاولى
منهم اصحاب «هشام بن الحكم» يزعمون ان الاستطاعة خمسة اشياء الصّحة وتخلية الشئون
والمدّة فى
الصفحه ٤٣ : الصّحة وبها يستطيع المستطيع فكل (٤) صحيح مستطيع ، وكان «شيطان الطاق» يقول : لا يكون الفعل
الا ان يشا
الصفحه ٦٤ : غير انهم خالفوا الفرقة الاولى فى
شيئين : احدهما انهم يزعمون ان عليّا تولّى أبا بكر وعمر على الصحّة
الصفحه ٣٠٥ : د الصحة
(٦) فليس د
(٧) لملون : للون د
(٢) وقال ضرار الخ :
راجع الفرق ص ٢٠١ واصول الدين ص ٤٦ ـ ٤٧
الصفحه ٣٣٧ : الاعراض يوجد فى هذا الجسم وهو (٧) احد الآلات التى يستعين بها الانسان على الفعل كالصحّة
والسلامة وما
الصفحه ٣٥٩ : والحياة والقدرة والصحّة تبقى ويقول
ببقاء اعراض كثيرة ، وكان يقول ان كل ما فعله الحىّ فى نفسه مباشرا من
الصفحه ٣٧١ : والحركة
حركة ولو لم يخلق الجوهر جوهرا ويحدثه جوهرا لكان قديما جوهرا فلما استحال ذلك صحّ
انه خلقه جوهرا ولو
الصفحه ٤٠٢ : وحلاوة الفالوذج
ورائحته والألم واللذّة والصحّة والزمانة والشهوة ، وهذا قول «بشر بن المعتمر»
رئيس
الصفحه ٤٤٥ : (٨) شتّى منها صحّة الحقيقة ومنها العلم بها ومنها امر الله به
والكذب ذو شروط (٩) أيضا منها علم الحقيقة