الصفحه ٦٦٠ :
نجدة بن عامر
الحنفى الخارجى ٨٦ : ٦ ٨٩ ـ ٩٢ ٩٣ : ٢ ١٠١ ٥ ١١٩ : ١٤
ابن النجرانى. ـ قوله
فى
الصفحه ٦٤٣ :
للسبكى ٢ ص ٥١ ـ ٥٢ ، اصول الدين ٩٠ ٩٧ ٣٠٩ ، الوافى للصفدى]. ـ جملة قوله ٢٩٨ ـ ٢٩٩
، شرح قوله وقول اصحابه
الصفحه ١٢٤ : صرنا
الى شرح مذاهب المعتزلة
والخوارج جميعا
يقولون بخلق القرآن ، والاباضية تخالف المعتزلة فى التوحيد
الصفحه ٣٢٥ :
فى المكان وقتين
اى تحرّك فيه وقتين ، وزعم ان الاجسام (١) فى حال خلق الله سبحانه [لها] متحركة حركة
الصفحه ٣٣ :
لا يشبهها ولا
تشبهه ، وحكى «الجاحظ» (١) عن (٢) هشام بن الحكم فى بعض كتبه انه كان يزعم ان الله جل
الصفحه ١٥٤ : بالاثبات (٣) للقدر وسنشرح ذلك اذا انتهينا الى شرح قول «الحسين بن محمد
النجّار» فى القدر
واختلفت المرجئة
الصفحه ١٥٢ :
(١) وقالت الفرقة الثانية منهم اصحاب «ابى شمر» انهم يكفرون من
ردّ قولهم فى القدر والتوحيد ويكفرون
الصفحه ٢٦٦ : والسخط
القول فى الثواب فى الدنيا
اختلفت المعتزلة
فى ذلك على مقالتين :
فقال «ابراهيم
النظّام (٣)» لا
الصفحه ٣٢٢ : ) متحركا : فى
الاصول متحرك
(٩) (١٣ ـ ١٤) راجع
شرح المواقف ٦ ص ١٧٢ ـ ١٧٤
الصفحه ٤١٧ : الثانى فيكون ساكنا
فيه ولا يكون ذلك السكون فعلا مكتسبا ولا تركا لتلك الحركة التى تقدّمت ارادتها
ولكن يكون
الصفحه ٣٢٧ :
واختلف الناس فى
الحركة هل تكون سكونا أم لا
فقال (١) اكثر اهل النظر : ذلك لا يجوز (٢) ، وقال
الصفحه ٢٥٧ :
(٢) القول فى الارزاق
: راجع اصول الدين ص ١٤٤ ـ ١٤٥ والفصل ٣ ص ٨٦ وكشف المراد ص ١٩١ وشرح المواقف ٨ ص
١٧٢
الصفحه ٣٢١ :
وقال «عبّاد بن
سليمان» انه قد يجوز ان يجتمع فى الجسم ألمان ولذّتان وانه قد يجوز ان يحلّه
تأليفان
الصفحه ٤٧٥ :
الجنّة ينعّمون فيها (٢) وان اهل النار ينعّمون فيها بمنزلة دود الخلّ يتلذّذ
بالخلّ ودود العسل (٣) يتلذّذ
الصفحه ٢٠٧ :
هذا (١)
شرح اختلاف الناس فى التجسيم (٢)
قد اخبرنا عن
المنكرين للتجسيم انهم يقولون ان البارئ جل