الصفحه ٢٥٩ : : لعله
بانهم
(٣) تعرف : فى الاصول
كلها تعرفه ، قال فى شرح المواقف ٨ ص ١٦٨ : (الثانى) وهو للجبائى وابنه
الصفحه ٢٥٦ : » ، ولعل الكلمة زائدة
(٣) القول فى الآجال
: راجع اصول الدين ص ١٤٢ ـ ١٤٣ وكشف المراد فى شرح تجريد الاعتقاد
الصفحه ٢ : ق ح ، وقال فى شرح المواقف ٨ ص ٣٣٩ نقلا من هذا الكتاب
: وتبرأ بعضهم عن بعض
(٢) منقادين : ساقطة
من
الصفحه ٦٢٢ : ١٩٢٦) ، تاريخ بغداد فى
ترجمته ، كتاب الغرر والدرر للشريف المرتضى ١ : ١٣٨ ، سرح العيون فى شرح رسالة ابن
الصفحه ٤٩١ : : كذا
هنا فى الاصول وكذا فى شرح المواقف ٨ ص ٣٧٧ (ينفصل) وقال السيد المرتضى علم الهدى
فى تبصرة العوام
الصفحه ١ :
بدّ لمن اراد معرفة الديانات والتمييز بينها من معرفة المذاهب والمقالات ، ورأيت
الناس فى حكاية ما يحكون
الصفحه ٦٥ : له
بالكوفة فى ايام هشام بن عبد الملك وكان امير الكوفة يوسف ابن عمر الثقفى وكان زيد
بن على يفضّل عليّ
الصفحه ٢٢٩ :
وهذا (١)
شرح اختلاف المعتزلة فى الاستطاعة (٢)
اختلفوا (٣) هل الانسان حىّ (٤) مستطيع بنفسه أم لا
الصفحه ٤٧٤ :
واختلفوا فى شفاعة
(١) رسول الله صلىاللهعليهوسلم هل هى لاهل الكبائر
فانكرت «المعتزلة»
ذلك
الصفحه ٤٠٠ : ء غير النهى عن تركه وكذلك الإرادة للشىء غير الكراهة لتركه
فاما (٣) اختلافهم فى اخذ الشيء هل يكون تركا
الصفحه ٤٧٣ : :
للسيئات د
(٣) قول المعتزلة فى
الاحباط : راجع مفاتيح الغيب ١ ص ٧٥٤ وشرح المواقف ٨ ص ٣٠٩ ـ ٣١٢ وكشف المراد
الصفحه ٢٢٥ : قائلون :
يلفظ به كما يقرأ ، وقال «الاسكافى» : لا يجوز ذلك بل يقرأ القرآن ولا يلفظ به (١)
واختلفوا فى
الصفحه ٣٠٣ : اللذين لا يتجزّءان يحلّهما (٥) جميعا التأليف وان التأليف الواحد يكون فى مكانين ، وهذا
قول «الجبّائى
الصفحه ٢٤١ :
(١) واختلفوا فى الّذي
يقدر على حمل خمسين رطلا ولا يقدر على حمل مائة رطل على مقالتين
فقال قائلون
الصفحه ٥٤٦ :
شرح (١) (٢)
قول «عبد الله بن كلّاب»
قال «عبد الله بن
كلّاب» ان الله سبحانه لم يزل قديما باسمائه