الصفحه ٦١١ :
وقالوا : لا يجوز النسخ فى اخبار الله عزوجل ومديحه واسمائه والثناء عليه
وقد شذّ شاذّون من
«الروافض» عن
الصفحه ١٠١ : اليمامة فلما كتب نجدة الى اهل البصرة اجتمع (٥) عبيدة و «عبد الله بن اباض» فقرءوا كتابه فقال عبد الله بن
الصفحه ٥٧٦ : فعل لأنه لو قدر على ذلك كان فعل
__________________
(١) منزلة (؟) كذا فى
الاصول
(٢) يكون عبده
الصفحه ٦٢١ : الوليد بن عباس قال خرج ثمامة
بن اشرس من منزله بعد المغرب وهو سكران فاذا هو بالمأمون قد ركب فى نفر فلما
الصفحه ٥٧٣ : بأن لم يفعل ذلك به للمنزلة السنيّة والاصلح لهم ما فعله الله سبحانه
بهم ، ولم يكن «بشر» يقول ان الله
الصفحه ٤٥٧ : منهما ، هذا قولهم فى عليّ وطلحة والزبير وعائشة
فاما معاوية فهم له مخطئون غير قائلين بامامته
وقال
الصفحه ١٢٢ : (٤) الى دية النفس او الى دية الارش فذهب الرجل الى منزله
وأباته عنده فلما نام الرجل الّذي من اصحاب صلح قام
الصفحه ٢٧٠ :
مؤمنا وتقول ان
الفاسق ليس بمؤمن ولا كافر وتسمّيه منزلة بين المنزلتين وتقول : فى الفاسق ايمان
الصفحه ٢٨٩ :
وفى النسّاك قوم
يزعمون ان العبادة تبلغ بهم الى منزلة تزول عنهم العبادات وتكون الاشياء المحظورات
الصفحه ٢٧٨ : ذلك
فهذه اصول
المعتزلة الخمسة التى يبنون عليها امرهم قد اخبرنا عن اختلافهم فيها وهى التوحيد
والعدل
الصفحه ١١٤ : والولاية لاولياء الله سبحانه والبراءة
من اعداء الله وما حرّم الله سبحانه مما جاء فيه الوعيد فلا يسع الانسان
الصفحه ٦٥٨ : ٤١٥ ، فى إرادة الانسان ٤١٧ ،
فى الرؤيا ٤٣٣ ، فى علم الشيطان بما فى القلوب ٤٣٦ ، إرادة الله ٥١٤ ، كلام
الصفحه ١١٧ :
عند الله (٤)
وقال بعض «البيهسية»
: السكر من كل شراب حلال (٥) موضوع عمن سكر منه وكل ما كان فى السكر
الصفحه ٦٦٧ : : ١٢
اصحاب الاصلح ٢٥٠
: ١٤ ٥٧٥ : ١٦
اصحاب التفسير من
البيهسية ١١٧ ـ ١١٨
اصحاب التولد ،
اهل التولد
الصفحه ٣٣٤ : قائلون منهم «جعفر بن حرب» : لا ندرى الروح جوهر او عرض (٩) واعتلّوا فى ذلك (١٠) بقول الله تعالى