الصفحه ٣٦٥ :
وقال «ابراهيم
النظّام» : الخلق من الله سبحانه الّذي هو تكوين هو المكوّن وهو الشيء المخلوق ،
وكذلك
الصفحه ٥١٤ :
حسن ويكون المعنى
انه حكم بذلك كما قلت انه جعل الكفر مخالفا للايمان وجعله قبيحا
وابى ذلك سائر
الصفحه ٢٦٧ : اجتنب الكبائر على
طريق التفضّل لا على طريق الاستحقاق ، وزعم ان الايمان كله ايمان بالله منه ما
تركه كفر
الصفحه ٣٩٥ : محدث ،
ثم زعموا (٢) انه قد يجوز ان يعرف الله سبحانه من يعتقد انه يقدر (٣) على فعل الكفر والايمان وان
الصفحه ٤٦٤ : بها او يجتاز بها الا باظهار ضرب من الكفر او
باظهار الرضى بشيء من الكفر وترك الانكار له فهى دار كفر وكل
الصفحه ٢٨٦ : التى تكون من اهل القبلة
انها نفاق كلها وان مرتكب الكبيرة من اهل الصلاة عابد للشيطان مكذّب لله سبحانه
الصفحه ٤١ :
كان يقول ان افعال
الانسان اختيار له (١) من وجه اضطرار (٢) من وجه اختار (٣) من جهة انه ارادها
الصفحه ٥٣ :
الرسل ولا بعد
مجيئهم وانه لا يعلم شيء من الدين ولا يلزم فرض الا بقول الرسل والائمّة وان
الامام هو
الصفحه ٢٢٧ : دلالة
الاعراض وافعال العباد على مقالتين :
(١) فمنهم من زعم انها تدلّ على حدوث الجسم ، وابى (٢) «هشام
الصفحه ٤٦٣ : دار ايمان
وقالت (٤) «الخوارج» من «الازارقة»
و «الصفرية» : (٥) هى دار كفر وشرك (٦)
وقالت «الزيدية
الصفحه ٢٤٣ : مأمور بالايمان قادر عليه وقال «على
الاسوارى» : (٥) اذا قرن الايمان الى العلم بأنه لا يكون
الصفحه ٥٥٢ :
وانكر اكثر اهل (١) الاثبات ان يكون البارئ موصوفا بالقدرة على ان يضطرّ عباده
الى ايمان يكونون به
الصفحه ٥٧٥ :
من الجزء الّذي لا
يتجزّأ ، واجابوا أيضا بجواب آخر وهو انه لا شيء فعله الله سبحانه بعبد الله
الصفحه ١١٠ :
(١) وكان رجل من الاباضية يقال له «ابراهيم» افتى بأن بيع
الاماء من مخالفيهم جائز فبرئ منه رجل يقال
الصفحه ١٤١ : للشمس الا كافر (٤)
والفرقة الثانية
عشرة من المرجئة «الكرّامية» اصحاب «محمد بن كرّام» يزعمون ان الايمان