وقيل : سرّ الله تعالى.
وقيل : من
المتشابه الذي استأثر الله تعالى به.
فإن جعلت أسماء
لله تعالى أو السور أو القرآن فمحلّها : الرّفع ـ على الابتداء أو الخبر ـ. أو
النصب ـ بتقدير «اتل» أو فعل القسم ـ ، أو الجرّ بإضمار حرف القسم ـ.
وان عددت مبقاة
على معانيها فإن اولت ب «المؤلّف» فالرفع ـ كما مرّ ـ وإن جعلت مقسما بها فالنصب
أو الجر ، وإلّا فلا محل لها.
[٢] ـ (ذلِكَ الْكِتابُ) الإشارة الى «الم» أي هذه الحروف الّتي ينتظم منها كلامكم
، أو هذا المؤلّف منها أو القرآن أو السّورة. وحيث شابه البعيد لتقصيه ، أتى
بصيغته ، أو الى الكتاب فتكون صفته ، أي : الكتاب الموعود به. وهو مصدر اطلق على
المكتوب ، ثمّ على العبارة قبل الكتب لأنّها مما يكتب.
وأصله : الجمع ، ف
«الم» ـ ان جعلت اسما للسّورة أو القرآن أو مؤوّلة بالمؤلّف ـ مبتدأ ، و «ذلك»
مبتدأ ثان و «الكتاب» خبره ، والجملة خبر الأوّل.
ومعناه : انه
الكتاب الكامل الحقيق بأن يسمّى كتابا ، أو الخبر «ذلك» و «الكتاب» صفته. أو «الم»
خبر لمحذوف. و «ذلك» خبر ثان ، أو بدل ، و «الكتاب» صفته أو «ذلك» مبتدأ و «الكتاب»
خبره ، أو صفته والخبر : (لا رَيْبَ فِيهِ).
و «الرّيب» مصدر
رابه كذا : إذا وجد فيه الرّبية ، وهي : قلق النّفس. سمّي به «الشك» لأنه يقلقها.
وهو مبنيّ لتضمّنه معنى «من» ومحلّه النّصب ب «لا» ، و «فيه» خبره ، ولم يقدّم لعدم
قصد القصر. ومعناه أنه لوضوحه دلالة وبرهانا بحيث لا يرتاب
__________________
