الصفحه ١٩٦ : مع
تسمية قائليها في تفسير التبيان ٢ : ٢٧٥ وتفسير مجمع البيان ١ : ٣٤٣.
(٢) قاله الربيع بن
خثيم وابو
الصفحه ٤٨٣ : في أن ذلك بكفرهم فيتعظوا.
__________________
(١) تفسير البيضاوي ٢
: ٢٣٩ والآية في سورة النازعات
الصفحه ٤٨ :
يتلو التّسمية متلوّ.
وكل فاعل يضمر ما
جعلها مبدءا له كأذبح وأحلّ وارتحل : في الذّبح والحلّ والارتحال
الصفحه ١٧٤ : الدُّنْيا وَما
لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ) : من نصيب ، لقصر همّه على الدنيا ، أو من طلب خلاق.
[٢٠١
الصفحه ١٨٤ :
وتفسير «الأمة» و
«العبد» بما يعمّ الأحرار ـ لأنّ الناس إماء الله وعبيده ـ خلاف الظّاهر ، مع
تفويت
الصفحه ٢٠٦ :
ابراهيم عليهالسلام الأصنام ، سجنه أياما ثم أخرجه ليحرقه فقال له : من ربّك
الّذي تدعو اليه؟ ، وحاجّه فيه
الصفحه ٥٨ :
كالتّفسير له.
والمراد بهم
المذكورون في قوله تعالى : (فَأُولئِكَ مَعَ
الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ
الصفحه ٤٦٤ :
__________________
(١) اي لأجل أولاهم ـ
كما في تفسير البيضاوي ٢ : ٢٢٥.
(٢) تفسير البيضاوي ٢
: ٢٢٥.
(٣) حجة القراءات
الصفحه ٥٠٧ :
وقتادة ـ كما في تفسير الصافي ٢ : ٢٦٦ ـ.
(٢) راجع الأحاديث
الواردة في ذلك في تفسير البرهان ٢ / ٥٩ وتفسير
الصفحه ٤٦٦ : وغيره الطبرسي في تفسير مجمع البيان ٢ : ٤٢٣.
(٤) الوجه الاول هو
أول الوجوه التي ذكرت في تفسير رجال يعنى
الصفحه ١٣٤ : ] ـ (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ
مَساجِدَ اللهِ) نزلت في الرّوم لمّا غزوا بيت المقدس وخرّبوه ، وقتلوا
أهله
الصفحه ٣٧٥ :
الله عليه حتى فتح
(١) أو (يَتِيهُونَ فِي
الْأَرْضِ) يسيرون متحيّرين ، لا يهتدون طريقا. فالتحريم
الصفحه ٣٧٠ : بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ) نصرتموهم.
وأصله : المنع ،
ومنه : التعزيز (وَأَقْرَضْتُمُ اللهَ) بالإنفاق في
الصفحه ٣٢٥ : الدنيا ،
واما في الآخرة فإنك ترفع فوقنا بفضلك ، فنزلت. (١)
وقيل : في «ثوبان»
مولى رسول الله
الصفحه ٢١٠ : وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) لا يصدّق بثواب الله في الآخرة (فَمَثَلُهُ) فمثل المرائي (كَمَثَلِ صَفْوانٍ) حجر أملس