الصفحه ٢٤٣ : » مزيدة
للاستغراق ، وهو ردّ على النصارى في تثليثهم (وَإِنَّ اللهَ لَهُوَ
الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) المتفرّد
الصفحه ٦٤ : وبرهانا بحيث لا يرتاب
__________________
(١) في «ط» : أمر
الله.
(٢) في تفسير التبيان
١ : ٤٨ : قال
الصفحه ١٧١ : في حال سعة وأمن (فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى
الْحَجِ) انتفع بالتّقرب بها الى الله قبل
الصفحه ١٠ : كان له جذور ضاربة في تاريخ علم التفسير
حيث ألف الكثيرون من العلماء قديما وحديثا تفاسير موجزة في
الصفحه ٣٤٣ : سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ
خالِدِينَ فِيها أَبَداً وَعْدَ اللهِ) مصدر مؤكّد لنفسه
الصفحه ٣٦٦ : .
(٢) تفسير البرهان ١
: ٤٥٢ ـ الحديث (١٦).
(٣) قاله الطبرسي في
جوامع الجامع ١ / ٣١٥ والزمخشري في تفسير
الصفحه ٣٣٠ :
[٨٤] ـ (فَقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللهِ) ولو وحدك (لا تُكَلَّفُ إِلَّا
نَفْسَكَ) إلّا فعل نفسك ولا
الصفحه ٣٨٩ :
__________________
(١) قاله السدي ـ كما
في تفسير مجمع البيان ٢ : ٢١٣.
(٢) قاله ابن عباس ـ كما
في تفسير مجمع البيان ٢ : ٢١٦
الصفحه ٤٩ :
: «الله ، معناه :
المعبود الذي تألّه فيه الخلق ، ويؤله اليه ، المستور عن إدراك الأبصار ، المحجوب
عن
الصفحه ٣٥٣ : ) وما (مِنْ أَهْلِ
الْكِتابِ) أحد (إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ
بِهِ) بعيسى أنه عبد الله ورسوله (قَبْلَ مَوْتِهِ
الصفحه ١٤ : الاختلاف بين النسخ.
٢ ـ نسبة الأقوال
الواردة في الكتاب إلى قائليها اعتمادا على كتب التفسير المعتبرة
الصفحه ١٣٧ : .
(٢) في تفسير القمي ١
/ ٥٩ الحنيفة : الطهارة وهي عشرة أشياء خمسة في الرأس وخمسة في البدن. فأمّا التي
في
الصفحه ٢٤٥ :
[٧٠] ـ (يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَكْفُرُونَ
بِآياتِ اللهِ) بما نطقت به التوراة والإنجيل من صحّة
الصفحه ١٨٩ :
عليه في الأخذ ولا عليها في الإعطاء وإن أثمت في إظهار الكراهة (تِلْكَ) الأحكام المذكورة (حُدُودُ اللهِ
الصفحه ١٥٨ : الكتاب ؛ إذ أكثروا الخوض في أمر القبلة حين
حولت وزعم كل فريق أنّ البرّ التوجّه إلى قبلته ، فقيل لهم : ليس