الصفحه ٤٨٥ :
__________________
(١) قاله زيد بن أسلم
ـ كما في تفسير مجمع البيان ٢ : ٤٩٦ ـ.
الصفحه ٣٢ : حكمة الهادين
الى أوضح السّبل صلاة زاكية دائمة من الآن إلى ان يجمع الله بيننا في مستقر رحمته.
وبعد فإن
الصفحه ٥٢٤ :
مفعول ، أي التي تربط في سبيل الله ، أو مصدر ، أي ربطها وحبسها فيه (تُرْهِبُونَ) تخوفون (بِهِ عَدُوَّ
الصفحه ١٨٢ : الحديث ٣١٣ وتفسير نور الثقلين ١ : ٢١٠.
(٢) كذا في النسخ وفي
تفسير البيضاوي ١ : ٢٣٦ : وانما وحدّ العلامة
الصفحه ١٠٧ : ،
__________________
(١) كما وردت روايات
في معناه ينظر تفسير التبيان وتفسير مجمع البيان ١ : ١٠٣.
الصفحه ٥٣ :
والمالك : من له
التّصرّف فيما في حوزته ، والملك : من له التّصرّف في الأمور ـ في الأمر والنّهي
الصفحه ١٢٢ : . نزّل
تغير الصّفة منزلة تغيّر الذات (تَقْتُلُونَ
أَنْفُسَكُمْ) إمّا بيان ل «أنتم هؤلاء» أو : حال وعاملها
الصفحه ٢٨٩ :
سلمة» : يا رسول الله ما بال الرجال يذكرون في الهجرة دون النساء؟ فنزلت. (١) (فَالَّذِينَ هاجَرُوا) تفصيل
الصفحه ٣٣٨ : الغالب في ذلك الوقت ،
فلا مفهوم له ، ولثبوت القصر في الأمن بالإجماع والأخبار. نعم الخوف موجب له أيضا
الصفحه ٣٠٥ : الله ما حلّ
لامة قطّ (وَساءَ سَبِيلاً) سبيل من دان به.
[٢٣] ـ (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ) أي
الصفحه ٤٣٩ : أطلب من يحكم بيني وبينكم (وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ
الْكِتابَ) القرآن (مُفَصَّلاً) مبينا ، فيه
الصفحه ٣٧١ : تغيير وحي الله (وَنَسُوا حَظًّا) تركوا نصيبا جزيلا (مِمَّا ذُكِّرُوا
بِهِ) في التوراة من إتّباع محمد
الصفحه ١٣١ :
السّحر بكتاب
الله. «واللام» للابتداء علقت «علموا» (ما لَهُ فِي
الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ) من نصيب
الصفحه ٦١ : وقبولها خواصّه ، وقد تسمّى حروفا مجازا.
وما في حديث : «من قرأ
حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر
الصفحه ٩٣ : ب «ثمّ» للتراخي (ثُمَّ يُمِيتُكُمْ) عند حلول آجالكم (ثُمَّ يُحْيِيكُمْ) في القيامة ، أو في القبور للسّؤال