رَسُولٌ
مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ)
أخذ الله الميثاق
على الأنبياء قبل نبينا صلىاللهعليهوآلهوسلم أن يبشّروا أممهم به ، ويأمروهم بتصديقه ونصره ، أو : أخذ
على الأنبياء وأممهم بذلك واستغنى بذكره عن ذكر الأمم ، او أخذ الميثاق الذي وثّقه
الأنبياء على أممهم ، على إضافة الميثاق الى الفاعل.
وعن الصادق عليهالسلام معناه : أخذ الميثاق أممهم بالعمل بما أوتوا به ، فما وفوا.
و «لام» «لما» للقسم ، لأن أخذ الميثاق بمعنى : الاستحلاف. و «ما» شرطية ، و «لتؤمننّ»
سدّ مسدّ جواب القسم والشّرط.
أو : موصولة. وكسر
«حمزة» لام «لما» فتكون «ما» مصدرية ، أي : لأجل إيتائي إيّاكم بعض الكتب ثم
مجيء رسول مصدّق أخذ الله الميثاق لتؤمنن به ولتنصرنه.
أو : موصولة أي :
أخذه للذي أتيتكموه وجاءكم رسول مصدق له. وقرأ «نافع» : آتيناكم (قالَ أَأَقْرَرْتُمْ
وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي) : عهدي ، سمّي به لأنّه يؤصر ، أي : يشدّ (قالُوا أَقْرَرْنا قالَ فَاشْهَدُوا) : فليشهد بعضكم على بعض بالإقرار (وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ) عليكم وعلى أممكم ، وهو تحذير بليغ.
[٨٢] ـ (فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذلِكَ) الميثاق والتوكيد (فَأُولئِكَ هُمُ
الْفاسِقُونَ) المتمرّدون كفرا.
[٨٣] ـ (أَفَغَيْرَ دِينِ اللهِ) «تبغون» عطف على الجملة المتقدّمة ، وتوسطت بينهما همزة الإنكار أو
على محذوف تقديره «تتولون فغير دين الله تبغون» وقدم المفعول به لتوجه الإنكار
اليه. وقرأ «أبو عمرو» و «حفص» بلفظ الغيبة ، والباقون :
__________________
