الصفحه ٥١ : النّصب ،
وعدل الى الرفع ليفيد الثبات دون التجدّد. ولامه للجنس.
أو الاستغراق ، أو
العهد ، أي : حقيقة
الصفحه ٧٢ :
و «العظيم» : نقيض
الحقير ، كالكبير للصّغير ، والعظيم فوق الكبير ، والحقير دون الصغير ، والتنكير
الصفحه ٣١٩ : أُوتُوا
نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ) صنمان لقريش ، أو كلّ ما عبد من دون
الصفحه ٣٧٨ :
الْأَرْضِ
فَساداً)
مفسدين ، أو
للفساد ، أو يفسدون فسادا ؛ إذ سعيهم فساد (أَنْ يُقَتَّلُوا) قصاصا
الصفحه ١١٦ :
[٦٧] ـ (وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ إِنَّ
اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً) قدّم على
الصفحه ٢٨ :
يقف عند حدود
الابانة عن مقاصد كتاب الله ، ورأى أنّ خير ما يجمع هذه الصفات من كتب التفسير
كتاب
الصفحه ٨٩ :
[٢٦] ـ (إِنَّ اللهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ
يَضْرِبَ مَثَلاً ما بَعُوضَةً) نزلت لمّا ضرب تعالى
الصفحه ٣٢١ :
أو العباد بعضهم
بعضا. ومن ذلك ما روى عن أهل البيت عليهمالسلام : «أنه أمر لكل واحد من الأئمة أن
الصفحه ٣٣٩ :
كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ) أي تمنّوا أن يجدوا منكم غرّة في الصلاة
الصفحه ٤٢٨ :
أَكْبَرُ)
من الأولين (فَلَمَّا أَفَلَتْ قالَ يا قَوْمِ
إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ) بالخالق
الصفحه ٤٦٥ : (وَما كُنَّا
لِنَهْتَدِيَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللهُ) حذف جواب «لو لا» لدلالة ما قبله عليه ، وحذف «ابن
الصفحه ٢٣٤ : » ، فظن ان المراد امرأته ، ويبطله كفالة
زكريا ؛ لمعاصرته لابن ماثان ، وتزوّج بنته «ايشاع» أم يحيى أخت
الصفحه ٢٣٩ :
حال رابع من : «كلمة».
[٤٧] ـ (قالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ
وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ
الصفحه ٢٦٩ : الَّذِينَ آمَنُوا) ليخلصهم من الذنوب إن كانت الدولة عليهم (وَيَمْحَقَ) ويهلك (الْكافِرِينَ) ان كانت عليهم
الصفحه ٣٩٢ : ضرره عليهم.
[٦٩] ـ (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ
هادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصارى) فسّر في