الصفحه ٣٠٩ :
تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ) بما حرّمه الشرع كالربا والقمار والظلم (إِلَّا أَنْ تَكُونَ
الصفحه ٤٠٣ : .
[١٠٦] ـ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهادَةُ
بَيْنِكُمْ) أي الاشهاد الذي شرع بينكم ، وأضيفت الى
الصفحه ٣٧ :
الثالثة عشر (انتهى).
فدلنا الجزائري
بقوله عنه وعن أخيه الشيخ علي ، على أنّ صاحب هذه الأوصاف
الصفحه ٣٠٧ : عليهمالسلام على بقاء شريعته.
وقال علي عليهالسلام : «لو لا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلّا شقي
الصفحه ٣٣٠ : (١) (وَحَرِّضِ
الْمُؤْمِنِينَ) حثّهم (عَلَى الْقِتالِ) ما عليك في شأنهم إلّا التحريض
(عَسَى اللهُ أَنْ
يَكُفَّ
الصفحه ٣٤٧ :
وقيل : الخطاب لمن
عادى الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم ، أي : إن يشأ يمتكم ويأت بناس آخرين يوالونه
الصفحه ٤٠٢ : فصار لفعاء ، أي
لا تسألوا الرسول عن أشياء مسكوت عنها (إِنْ تُبْدَ لَكُمْ
تَسُؤْكُمْ) إن بينها لكم تغمكم
الصفحه ٣٦٨ : ، واللام للعلة ، أي ما يريد الأمر
بالوضوء والغسل والتّيمم تضييقا عليكم ، أو زائدة والمفعول «أن يجعل
الصفحه ١٥٥ : عطف على «تبرّأ».
[١٦٧] ـ (وَقالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا) : الأتباع (لَوْ أَنَّ لَنا
كَرَّةً) ليت لنا
الصفحه ١٦٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم يقال له «مطعم بن جبير» نم قبل أن يفطر ، وحضر «الخندق»
فأغمي عليه وكان قوم من الشّباب ينكحون
الصفحه ٣٧٥ : يظلّهم عن الشمس ويضيء لهم بالليل عمود نور ، وطعامهم المنّ والسّلوى ،
وماؤهم من الحجر (٣) والأشهر أن موسى
الصفحه ١٨٤ : الفرج ، حملا على المعنى اللغوي ؛ إذ
لمنع إرادة الغسل ؛ لم تثبت الحقيقة الشرعية. (فَأْتُوهُنَ) للإباحة
الصفحه ٣٨٠ : بعد ان وضعه الله فيها ، والجملة صفة
اخرى «لقوم» ، أو خبر محذوف ، أو استئناف لا محل له وكذا (يَقُولُونَ
الصفحه ١٩٩ : . وجزم «نقاتل»
على الجواب (قالَ هَلْ عَسَيْتُمْ) وكسر «نافع» : «السين» (١) (إِنْ كُتِبَ
عَلَيْكُمُ
الصفحه ٣٨٤ : دين واحد لم ينسخ أبدا (وَلكِنْ
لِيَبْلُوَكُمْ فِي ما آتاكُمْ) من الشرائع المختلفة هل تقبلونها معتقدين