الصفحه ٣٥٤ : الرِّبَوا وَقَدْ نُهُوا
عَنْهُ) في التوراة. ويفيد ان النهي للتحريم (وَأَكْلِهِمْ أَمْوالَ النَّاسِ
الصفحه ٣٥٥ : .
[١٦٧] ـ (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا
عَنْ سَبِيلِ اللهِ) دين الإسلام (قَدْ ضَلُّوا ضَلالاً
الصفحه ٣٦٤ : الطعام بالحبوب وشبهها (٢)
وعليه أكثر
الأصحاب (٣) (وَطَعامُكُمْ حِلٌّ
لَهُمْ) فيحلّ لكم أن تطعموهم
الصفحه ٣٦٥ : الرجحان المطلق ليعم الندب
والوجوب بعيد.
ويحتج بالآية
لوجوب الوضوء لغيره لإفهامها أنّه للصّلاة ، ولأن
الصفحه ٣٧١ : آمنوا (فَاعْفُ عَنْهُمْ
وَاصْفَحْ) ان تابوا ، وبذلوا الجزية. وقيل : مطلق ، نسخ بآية السيف (٢) (إِنَّ
الصفحه ٣٧٩ : تفضّلا منه لقوله : (إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) ولا ينافي وجوبه للوعد فلا يعذّب في الآخرة.
وأما الحدّ
الصفحه ٣٨٧ : الدين لا ينكره أحد من أعدائه فضلا عن
مواليه.
وعنه عليهالسلام انه قال يوم البصرة : «والله ما قوتل أهل
الصفحه ٣٨٨ : اتّخذوا» (٢) (أَوْلِياءَ) ثاني مفعولي ، «تتخذوا» (وَاتَّقُوا اللهَ) في مناهيه (إِنْ كُنْتُمْ
مُؤْمِنِينَ
الصفحه ٣٩٥ : (لَبِئْسَ ما) أي شيئا (قَدَّمَتْ لَهُمْ
أَنْفُسُهُمْ) من الزاد لمعادهم (أَنْ سَخِطَ اللهُ
عَلَيْهِمْ وَفِي
الصفحه ٣٩٧ : (أَهْلِيكُمْ) من أقصده في النوع لا أدناه ، ويجزي الأعلى. وهو صفة مفعول
محذوف تقديره أن تطعموا عشرة مساكين من
الصفحه ٤٠٠ : ، أو خبر محذوف. وأضاف «نافع» و «ابن عامر» «كفارة»
إضافة بيان (٣) ك «باب ساج» والمعنى أو ان يكفر بإطعام
الصفحه ٤٠١ : (لِتَعْلَمُوا أَنَّ
اللهَ يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ اللهَ بِكُلِّ
شَيْءٍ عَلِيمٌ
الصفحه ٤١٥ : يَشْعُرُونَ) بذلك.
وجعلها في «أبي
طالب» أي ينهى عن أذاه ولا يؤمن به ، يبطله أن الضمير للكفرة المجادلين
الصفحه ٤٢٤ : أَنْتُمْ
تُشْرِكُونَ) به ولم تفوا بوعد الشكر.
[٦٥] ـ (قُلْ هُوَ الْقادِرُ عَلى أَنْ يَبْعَثَ
عَلَيْكُمْ
الصفحه ٤٢٦ : لا يدري ما يصنع (لَهُ أَصْحابٌ) رفقة (يَدْعُونَهُ إِلَى
الْهُدَى) الى ان يهدوه طريق الحق ، أو الى