الصفحه ٥١٨ : إذا اشتروا لها العذاب بأموالهم.
[٣٨] ـ (قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا) لأجلهم كأبي سفيان وأصحابه (إِنْ
الصفحه ٦ :
العصر الحاضر ،
غير انّ الذي نعتقده هو لزوم التحرك نحو بيان النظرة الشيعية تجاه القرآن العزيز
الصفحه ١١ :
او عزت الدار الى
عدة من فضلاء محققيها للقيام بهذا المشروع الهام.
وبما انّ المرحوم
الدكتور عبد
الصفحه ١٥ :
الوقت الحاضر.
وفي الختام نسأل
الله تعالى أن يجزل الثواب لكلّ من ساهم وشارك في إخراج هذا التفسير
الصفحه ٣٠ : وبأن جملة نقول وروايات ومقتبسات عن كتب التفسير
الأخرى كتبت على الهوامش ، ويخيّل لي ان ذلك من عمل الناسخ
الصفحه ٣١ :
أنّه أولى بالتفضيل كما نقلت قواعد الخط «الإملاء» من رسومها القديمة إلى ما يأتلف
مع قواعد الرسم الحديث
الصفحه ٥٥ : الملوك
ونحوهم.
وفي الجمع يمكن أن
يقصد تغليب الخلّص على غيرهم فيصدق ، وليدرج عبادته وحاجته في عبادة
الصفحه ٥٩ : بالوعيد ـ كثير في الكتاب المجيد ، ومنه : (لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ
وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ
الصفحه ٦٣ : كالتسمية بالجمل المحكيّة.
وترجيح السّابق ـ بأنه
أوفق بلطائف القرآن ـ ، يخدشه : أن النكات المذكورة في
الصفحه ٦٦ : ـ إدخالهم «العمل»
فيه.
و «الغيب» مصدر
بمعنى : الغائب ـ ان جعلت الباء صلة للإيمان ـ فتكون للتّعدية. والمراد
الصفحه ٦٧ : منه ، على أنّ الحرام ليس منه لتعاليه سبحانه عن القبائح
وعدم اقتضاء إنفاق الحرام المدح. وأنفق ـ وما
الصفحه ٦٩ : «الوعيديّة» (٢) به في دوام عذاب الفاسق.
[٦] ـ (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا) لمّا ذكر الله تعالى أوليا
الصفحه ٧٧ : سَيِّئَةٌ) ، (١) او ينزل بهم الهوان الّذي هو لازم الاستهزاء.
وإنما استؤنف به
ليفيد أن الله تعالى يتولّى
الصفحه ٨٠ : »
، و «أو» للإباحة. والمعنى : أنّ قصّة المنافقين مشبهة لكلّ من هاتين القصّتين فلك
التّمثيل بهما أو بأيّتهما
الصفحه ٨١ : لربط الجزاء بالشّرط مجرّدة عن
الدلالة على انتفائهما ، وتسمّى : الاستدلالية ـ كما هنا ـ (إِنَّ اللهَ