الصفحه ٩١ :
مغايرة للعلم
وسائر الصفات. (١) وعن أهل البيت عليهمالسلام : «أنّها إيجاده للشّيء». (٢)
وفي «هذا
الصفحه ٩٣ : والتّذكر
لثواب الآخرة وعقابها لاشتماله على أسباب اللذّات والآلام. ويفيد إباحة الأشياء
النّافعة ، وأنّه
الصفحه ٩٩ :
منهم ـ فعلا ـ ومن
الملائكة ـ نوعا ـ ، أو : أن جنسا من الملائكة سمّوا بالجنّ لاجتنانهم بشهادة
الصفحه ١٠٠ : الزّوال ، لكن مع عثرة في الأول ، وازاله لهما
بوسوسته ودعائه إيّاهما إلى الأكل منها ومقاسمته لهما أنه ناصح
الصفحه ١٠١ :
كلّهم ؛ لأنهما
أصلحهم فجمع الضّمير ، أو : لهما مع إبليس [بدليل] (١) (فَاهْبِطْ مِنْها) (٢) إن كان
الصفحه ١١٢ :
روي : أنّه حجر
طوريّ (١) مربّع ، تنبع من كل وجه ثلاث أعين ، لكلّ سبط عين تسيل في جدول ، وكانوا
الصفحه ١١٨ : تعملوا على قضيّة عقلكم ، وتعلموا أن القادر على إحياء
نفس قادر على إحياء الكلّ ولم يحيه ابتداء بل شرط فيه
الصفحه ١٢٨ :
الجزاء وأقيم علته مقامه ، أو : من عاداه فبسبب أنّه نزّل عليك.
[٩٨] ـ (مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ
الصفحه ١٣٩ : ، (١)
فالمراد به :
الموضع الّذي فيه المقام ـ وهو المتعارف الآن ـ ؛ إذ الحقيقي لا يصلّي فيه ، فيفيد
وجوب ركعتي
الصفحه ١٤٦ : ، ونحن شهداء الله على خلقه ، وحجته في
أرضه». (١)
وعن علي عليهالسلام : إنّ الله تعالى إيّانا عنى بقوله
الصفحه ١٤٩ : ، والظّرف حال أو خبر ثان (فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ) : الشاكّين في أنّه من ربّك ، أو : في كتمانهم
الصفحه ١٥١ : الصادق عليهالسلام
: «انّ أرواح
المؤمنين في الجنّة على صور أبدانهم ، فلو رأيته لقلت فلان». (٣)
وعنه
الصفحه ١٥٣ :
الرَّحِيمُ) : البالغ في العفو والإحسان الغاية.
[١٦١] ـ (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا) من الكاتمين وغيرهم
الصفحه ١٥٧ : الإمام (وَلا عادٍ) حدّ الضّرورة ، أو بقطع الطريق (فَلا إِثْمَ) لا حرج (عَلَيْهِ) في أكله (إِنَّ اللهَ
الصفحه ١٥٩ :
الصَّلاةَ) بحدودها (وَآتَى الزَّكاةَ) المفروضة ، ف «آتى المال» يحتمل أن يراد به : المندوبة