الصفحه ٥٤ : إضافيا إفراديّا ، ولتقدّمه
تعالى في الوجود ، وللتّنبيه على أنّ العابد والمستعين ينبغي أن يكون نظرهما
الصفحه ٥٦ : ،
فكيف لو لازمه ليلا ونهارا.
ومنه الإيماء إلى
أنّ من تأدّب وكسر نفسه ورءاها بعيدة عن ساحة القرب حقيق أن
الصفحه ٦٠ : توكيده والتّصريح بشموله كلا من المتعاطفين لا أنّه
لمجموعهما. وصحّح مجيئها هنا تضمّن «غير» المغايرة
الصفحه ٧٠ : تُنْذِرْهُمْ) «سواء» اسم بمعنى
: الإستواء ، وصف به كما وصف بالمصادر ، ورفع بأنّه خبر «إنّ» ، وما بعده رفع
الصفحه ٨٣ :
راجين وصولكم إلى
التّقوى التي هي أعلى مراتب العبادة.
وفيه تنبيه على
أنّ العابد ينبغي أن يكون ذا
الصفحه ٩٠ : ـ. (٢) أو في الحجم كالذّباب والعنكبوت. كأنّه رد لطعنهم أي إنّه
لا يستحيي ضرب المثل بالبعوض فضلا عن الأكبر
الصفحه ١٠٦ :
السّماوات والأرض.
أو : استعينوا على
البلايا بالالتجاء إلى الصّبر والصّلاة. كما روي أنه
الصفحه ١١٩ : ء. (١)
[٧٥] ـ (أَفَتَطْمَعُونَ) الخطاب للرّسول صلىاللهعليهوآلهوسلم والمؤمنين (أَنْ يُؤْمِنُوا
لَكُمْ
الصفحه ١٢٠ :
أفلا تعقلون أنّهم
لا يؤمنون ، فلا تطمعوا في ذلك.
[٧٧] ـ (أَوَلا يَعْلَمُونَ) أي : اليهود (أَنَّ
الصفحه ١٢٥ : ـ ، أي : بئس شيئا (اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ) باعوها. صفة «ما» (أَنْ يَكْفُرُوا بِما
أَنْزَلَ اللهُ
الصفحه ١٢٧ : للإنسان بها عامّة صنائعه. والجملة إخبار بالغيب وكان كما أخبر ؛ إذ لو تمنّوا
لنقل. والتمني أن يقول «ليت كذا
الصفحه ١٣١ : ء من الثّواب خير لهم (لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ) أن ثواب الله خير مما هم فيه لآثروه. جهّلوا لترك العمل
الصفحه ١٤٨ : أُوتُوا الْكِتابَ
لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ) أنّ التحويل إلى الكعبة (الْحَقُّ مِنْ
رَبِّهِمْ) إذ في كتبهم أنه
الصفحه ١٥٨ : الْبِرَّ) (١) وهو الفعل المرضيّ (أَنْ تُوَلُّوا
وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ) الخطاب لأهل
الصفحه ٢٠٠ :
قيل : كان سقاء أو
دبّاغا ، فأنكروا تملكه لسقوط نسبه وفقره ، (١) فردّ عليهم (قالَ إِنَّ اللهَ