الصفحه ٢٣٥ :
على «إنّي وضعتها»
، وما بينهما اعتراض. وذكرت تسميتها لربها طلبا لأن يعصمها حتى يطابق فعلها اسمها
الصفحه ٢٣٧ :
[٤٠] ـ (قالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ) تعجّبا (وَقَدْ بَلَغَنِيَ
الْكِبَرُ) : أدركني كبر
الصفحه ٢٤٠ :
لك كذا (إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ
كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) مصدّقين بالمعجزات.
[٥٠
الصفحه ٢٥٦ :
من «الواو» ، أي
طالبين اعوجاجا بتلبيسكم على الناس لتوهموا أنّ فيه عوجا عن الحق ، أو : بإغرائكم
الصفحه ٢٦٤ : لِلْمُؤْمِنِينَ) ظرف ل «نصركم» أو بدل ثان من «إذ غدوت» على أن قوله لهم
يوم احد [كان] (٣) مع اشتراط الصّبر والتقوى
الصفحه ٢٦٨ : منكم ب «احد» أو : هو بشارة لهم بالغلبة ، أي :
وأنتم الأعلون في العاقبة (إِنْ كُنْتُمْ
مُؤْمِنِينَ) أي
الصفحه ٢٨٠ :
«الكسائي» (١) استئنافا معترضا يفيد أن ذلك أجرا لإيمانهم.
[١٧٢] ـ (الَّذِينَ اسْتَجابُوا لِلَّهِ
الصفحه ٢٩٩ : الحق ـ : حكمهما حكم ما فوقهما للإجماع بعد ابن عباس.
ويعضده أن للواحدة
الثلث مع أخيها ، فاولى ان
الصفحه ٣٤٤ :
نَقِيراً) بنقص شيء من أجرهم ويعلم منه أنه لا يزاد في عقاب المجرم ،
ولذلك اكتفى بذكره عقيب الثواب.
[١٢٥
الصفحه ٣٧٠ : الله بعد هلاك فرعون وهم بمصر أن يسيروا الى «أريحا»
من أرض الشام ، وكان يسكنها الجبابرة ، فقال : اني
الصفحه ٣٧٢ : .
[١٧] ـ (لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ
اللهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ) هم «اليعقوبية
الصفحه ٣٧٣ :
إليهم حين درس أثر الوحي أحوج ما يكونون اليه (أَنْ) كراهة أن ، أو لأن لا (تَقُولُوا) اعتذارا (ما جاءَنا
الصفحه ٣٧٦ : إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي
أَخافُ اللهَ رَبَّ الْعالَمِينَ) قيل : كان هابيل أقوى منه ولكن تحرّج عن قتله
الصفحه ٤٠٨ :
أن أقول (إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ
تَعْلَمُ ما) أسرّه (فِي نَفْسِي وَلا
أَعْلَمُ ما
الصفحه ٤١٤ : (٢) والتأنيث له ، والاسم المصدر في (إِلَّا أَنْ قالُوا) والباقون بالياء ونصبها (وَاللهِ رَبِّنا ما
كُنَّا