الصفحه ٣٩٣ :
الرّسل وقتلهم ،
ونابت «ان» وما في حيزها مفعول «حسب» (فَعَمُوا) عن محجة الحق (وَصَمُّوا) عن استماع
الصفحه ٣٩٦ : .
قيل : وصف النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم القيامة فبالغ ، فهمّ قوم من الصحابة أن يلازموا الصوم
والقيام
الصفحه ٥١٤ : تُصِيبَنَّ
الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً) جواب الأمر ، أي إن إصابتكم لا تخصّ الظالمين بل تعمهم
وغيرهم
الصفحه ٥٣ : ـ
بالغلبة.
والدين : الجزاء ،
ومنه : «كما تدين تدان». (١)
وعن الباقر عليهالسلام : أنه الحساب
الصفحه ٨٤ : يعبده المشركون : أندادا ، وما زعموا أنّها تخالفه. لأنّهم ـ بتركهم
عبادته إلى عبادتها ، وتسميتهم لها آلة
الصفحه ٩٨ :
[٣٤] ـ (وَإِذْ قُلْنا) نعمة أخرى عليهم أن فضّل أباهم على الملائكة بأمرهم
بالسجود له. عطف على
الصفحه ١٠٨ :
أو فرق البحر ، أو
ينظر بعضكم بعضا.
روي أنّه تعالى
أمر «موسى» أن يسري ببني إسرائيل فأتبعهم
الصفحه ١١٤ : .
[٦٢] ـ (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا) بأفواههم ، وهم المنافقون (وَالَّذِينَ هادُوا) يقال : هاد وتهوّد : إذا
الصفحه ١٣٣ : بن أخطب» ونظرائه (لَوْ يَرُدُّونَكُمْ) أن يرجعونكم (مِنْ بَعْدِ
إِيمانِكُمْ كُفَّاراً) مفعول ثاني
الصفحه ١٤٢ :
أو : النّصب
بالاستثناء. (وَلَقَدِ
اصْطَفَيْناهُ) : اخترناه للرسالة (فِي الدُّنْيا
وَإِنَّهُ فِي
الصفحه ١٥٢ : عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ
رَبِّهِمْ) تنزيه وغفران منه. وجمعت إيذانا بكثرة أنواعها ، ويفيد :
أن الصلاة ليست من
الصفحه ١٨١ : عداوتهم لكم (حَتَّى يَرُدُّوكُمْ) : كي يردوكم (عَنْ دِينِكُمْ إِنِ
اسْتَطاعُوا) استبعاد لاستطاعتهم (وَمَنْ
الصفحه ٢٠٦ : .
[٢٥٨] ـ (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ
إِبْراهِيمَ فِي رَبِّهِ) تعجيب من محاجة «نمرود» وكفره (أَنْ
الصفحه ٢٠٨ :
قيل : إنّه رجع
إلى قومه على حماره ، فقال : أنا عزير فكذّبوه ، فأملى التوراة عن حفظه ، وكان «بخت
الصفحه ٢١٩ :
تَكُونَ
تِجارَةً) نصبها «عاصم» خبرا (١) أي : إلّا أن تكون التّجارة تجارة (حاضِرَةً) حالّة ، وتعمّ