الصفحه ١٦١ :
ظرفها ، وتعريفه وتنكيرها لإفادة أنّ في هذا الجنس من الحكم حياة عظيمة ، إذ العلم
بالاقتصاص يردع القاتل عن
الصفحه ١٩٨ :
ناد فيهم أن قوموا
بإذن الله ، فنادى ، فقاموا. (١)
وعن الباقر عليهالسلام : أنّهم ردّوا وعاشوا
الصفحه ٢١٦ :
تحليل الحرام (أَثِيمٍ) : متماد في ارتكابه.
[٢٧٧] ـ (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا
الصفحه ٢٥٣ : عليهالسلام
في تحليل لحوم
الإبل (قُلْ فَأْتُوا
بِالتَّوْراةِ فَاتْلُوها إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) أمر بتبكيتهم
الصفحه ٢٧٠ : لخلوّه بموت أو قتل ، مع علمهم
بخلوّ الرسل قبله وبقاء دينهم متمسكا به.
روى أن «عبد الله
بن قميّة
الصفحه ٢٨٤ : ما فيهما مما يتوارث ، فما لهم يبخلون عليه بملكه ، أو
انه يرث ما يمنعونه ويبقى عليهم وباله (وَاللهُ
الصفحه ٣١٢ : : إن «سعد بن
الربيع» من نقباء الأنصار نشزت عليه امرأته «حبيبة بنت زيد» فلطمها ، فانطلق بها
أبوها الى
الصفحه ٣١٣ :
يُرِيدا
إِصْلاحاً يُوَفِّقِ اللهُ بَيْنَهُما) الضميران للحكمين ، أي : إن قصدا الإصلاح يوفق الله
الصفحه ٣٢٠ : ، أو ملك «يوسف» و «داود» و «سليمان» فليس
ببدع ان يؤتى محمد وآله عليهمالسلام مثل ما أوتوا.
[٥٥
الصفحه ٣٣٨ : » فالسفر شرط
للقصر. وظاهر نفي الجناح أنّه رخصة ، وعليه الشافعي ، وعند أبي حنيفة انه عزيمة ،
وعليه أصحابنا
الصفحه ٣٥١ :
بأن يشكو ظالمه
ويدعو عليه (وَكانَ اللهُ
سَمِيعاً) للأقوال (عَلِيماً) بالأعمال.
[١٤٩] ـ (إِنْ
الصفحه ٣٦٠ : اليمامة حين همّ
المسلمون أن يتعرضوا لهم. (٢) فقيل : انها منسوخة بآيات منع المشركين عن المسجد ، (٣) وقيل
الصفحه ٣٦٩ : ) فيما تأمر وتنهى. (وَاتَّقُوا اللهَ) في كفران نعمه ونقض ميثاقه (إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ
بِذاتِ الصُّدُورِ
الصفحه ٣٧٤ : » (٢) أو مما عهدا من قهر الله اعداء موسى (وَعَلَى اللهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ
كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) به وبوعده
الصفحه ٣٩١ : يعاقبهم.
[٦٥] ـ (وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتابِ آمَنُوا) بمحمد صلىاللهعليهوآلهوسلم (وَاتَّقَوْا