الصفحه ٣٢ : ء.
رابعها : ان
الإيجاز عنده ليس ايجازا في الأفكار وانما هو إيجاز في الأداء فأنت واجد من وراء
كل كلمة قصدا
الصفحه ٢٣٣ :
لَوْ
أَنَّ بَيْنَها وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً)
نصب «يوم» ب «تودّ»
أي : تتمنى كلّ نفس يوم تجد
الصفحه ٢٤٦ :
وقوله : «إن الهدى
هدى ، الله» اعتراض يفيد أنّ كيدهم لا ينفع ، أو ؛ خبر «إنّ» و «هدى الله» بدل من
الصفحه ٢٦٥ : ما قبله ، والمعنى : إنّ الله مالك أمرهم ، فإما
أن يهلكهم أو يهزمهم ، أو يتوب عليهم إن تابوا ، أو
الصفحه ٢٧٦ :
الجزاء. والمعنى :
ان السّفر والغزو لم يقدّما أجلا ، وان وقع ذلك في سبيل الله ، فما تنالون من
الصفحه ٢٨٢ : الْكُفْرِ) يقعون فيه سريعا وهم المنافقون المتخلّفون ، أو قوم ارتدوا
، أي : لا يحزنوك خوف أن يضروك (إِنَّهُمْ
الصفحه ٣٠٣ :
وسلّم : «من تاب
قبل ان يغرغر ، تاب الله عليه» (١)
و «من» للتبعيض ،
أي يتوبون في أي جزء من الزمان
الصفحه ٣١٥ :
أن لم يبعثوا ، أو
كانوا هم والأرض سواء ، أو أن يدفنوا فتسوى بهم الأرض كالموتى (وَلا يَكْتُمُونَ
الصفحه ٤٧٩ :
اللام فارقة وقيل
بمعنى «إلّا» و «إن» نافية. (١)
[١٠٣] ـ (ثُمَّ بَعَثْنا مِنْ بَعْدِهِمْ) بعد
الصفحه ٥١٣ : ) جماعتكم (شَيْئاً) من العذاب (وَلَوْ كَثُرَتْ
وَأَنَّ اللهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ) بالنصر وفتح «إنّ» «نافع
الصفحه ٥٢١ : . استعير لها الريح لمشابهتها لها في نفاذ الأمر (وَاصْبِرُوا إِنَّ اللهَ مَعَ
الصَّابِرِينَ) بالنصر والحفظ
الصفحه ٥٢٢ :
فلما رأى الملائكة
نكص ، فقالوا له أتخذ لنا على هذه الحال؟ فقال إني أرى ما لا ترون ، وانطلق
الصفحه ٩٧ : أمرها عليه ، لا تكليف
لهم ؛ لعلمه بعجزهم عن الإنباء فيمتنع التكليف به.
والأنباء : إخبار
مع إعلام (إِنْ
الصفحه ١١٧ : ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ
لَنا ما هِيَ) تكرير للسؤال الأوّل ، وزيادة استيضاح (إِنَّ الْبَقَرَ
الصفحه ١٣٤ :
مانع وساع في خراب كلّ مسجد وإن خصّ السبب (أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا
اسْمُهُ) مفعول ثاني ل «منع» أو مفعول له