الصفحه ٥٢٤ :
«ابن عامر» و «حمزة»
و «حفص» : بالياء (١) بجعل فاعله «الذين كفروا» والمفعول الاول محذوف أي أنفسهم
الصفحه ١٥٤ :
كل يخلف الآخر (وَالْفُلْكِ) السّفن (الَّتِي تَجْرِي فِي
الْبَحْرِ بِما يَنْفَعُ النَّاسَ) بنفعهم
الصفحه ٤١٦ : (قالُوا يا حَسْرَتَنا) احضري فهذا وقتك (عَلى ما فَرَّطْنا
فِيها) قصرنا في الدنيا. أضمرت للعلم بها ، أو في
الصفحه ٤٧٠ : ) السفينة ،
__________________
(١) في تفسير مجمع
البيان ٢ : ٤٣٣ وهو ابن خمسين سنة.
(٢) حجة القراءات
الصفحه ٤٩٧ :
لا يقولوا» أو عطف
بيان له (وَدَرَسُوا) عطف على «يؤخذ» أو على «ورثوا» وهو اعتراض ، قرءوا (ما فِيهِ
الصفحه ٥٢٥ : الواحد للعشرة ، والوعد بالغلبة
ان صبروا. وقرأ «نافع» و «ابن كثير» و «ابن عامر» (١) «تكن منكم مائة»
بالتا
الصفحه ١٤٢ :
أو : النّصب
بالاستثناء. (وَلَقَدِ
اصْطَفَيْناهُ) : اخترناه للرسالة (فِي الدُّنْيا
وَإِنَّهُ فِي
الصفحه ٢٨٩ :
سلمة» : يا رسول الله ما بال الرجال يذكرون في الهجرة دون النساء؟ فنزلت. (١) (فَالَّذِينَ هاجَرُوا) تفصيل
الصفحه ٣٠٠ : الحصص
للورثة من بعد (وَصِيَّةٍ يُوصِي
بِها أَوْ دَيْنٍ) «أو» للإباحة
وتفيد تساويهما في وجوب التقديم على
الصفحه ٣٥٣ : » (وَإِنَّ الَّذِينَ
اخْتَلَفُوا فِيهِ) في «عيسى» فقال بعضهم : رفع الى السماء ، وقال بعضهم :
قتلناه ، وقال
الصفحه ٣٩٣ :
الرّسل وقتلهم ،
ونابت «ان» وما في حيزها مفعول «حسب» (فَعَمُوا) عن محجة الحق (وَصَمُّوا) عن استماع
الصفحه ٤٢٨ : ) جادلوه في التوحيد (قالَ أَتُحاجُّونِّي
فِي اللهِ) في وحدانيته. وخفف النون «نافع» و «ابن عامر» (٢) (وَقَدْ
الصفحه ٤٤٧ :
والنصب (١) (سَيَجْزِيهِمْ
وَصْفَهُمْ) جزاء وصفهم أي تحليلهم وتحريمهم (إِنَّهُ حَكِيمٌ) في فعله
الصفحه ٤٦٠ : وَفِيها
تَمُوتُونَ وَمِنْها تُخْرَجُونَ) بالبعث وبناه «حمزة» و «الكسائي» و «ابن ذكوان» للفاعل. (٣) [٢٦
الصفحه ٤٨٦ : وَقَوْمُهُ) من العمارات (وَما كانُوا
يَعْرِشُونَ) من الشجر أو يرفعون من البنيان. وضمه «أبو بكر» و «ابن
عامر