الصفحه ٩٧ : في علم الغيب (إِنَّكَ أَنْتَ
الْعَلِيمُ) بكلّ شيء بلا تعليم (الْحَكِيمُ) المحكم لأفعاله ، فكلّها حكمة
الصفحه ١١٠ : بتركهم عبادة خالقهم الحكيم ، إلى عبادة البقر الّتي هي مثل في البلادة ،
حتى عرّضوا أنفسهم لسخط الله
الصفحه ١١٢ :
روي : أنّه حجر
طوريّ (١) مربّع ، تنبع من كل وجه ثلاث أعين ، لكلّ سبط عين تسيل في جدول ، وكانوا
الصفحه ١٣١ :
السّحر بكتاب
الله. «واللام» للابتداء علقت «علموا» (ما لَهُ فِي
الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ) من نصيب
الصفحه ١٥١ :
[١٥٤] ـ (وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي
سَبِيلِ اللهِ أَمْواتٌ) أي : هم أموات (بَلْ أَحْيا
الصفحه ٢٣٠ : ) (٢) وفيه توبيخ لهم بالمعاندة (فَإِنْ أَسْلَمُوا
فَقَدِ اهْتَدَوْا) فقد نفعوا أنفسهم بإخراجها من الضلال
الصفحه ٢٤١ : الْقِيامَةِ) يعلونهم بالحجة أو السيف في أكثر الأحوال ، ومتّبعوه ، هم
المسلمون لأنّهم متّبعوه في أبواب التوحيد
الصفحه ٢٧٨ : مُبِينٍ) «إن» المخففة
واللام فارقة ، أي : وان الشأن كانوا من قبل بعثته في ضلال ظاهر.
[١٦٥] ـ (أَوَلَمَّا
الصفحه ٣١٩ : (فَتِيلاً) قدر ما في شقّ النواة.
[٥٠] ـ (انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ
الْكَذِبَ) في زعمهم أنهم
الصفحه ٣٤٢ :
بينه وبينه (وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ) وندخله فيها (وَساءَتْ مَصِيراً) هي. واحتج به على حجية الإجماع
الصفحه ٣٤٥ : «يتامى النساء» وكانوا لا يورثونهم
كالنساء (وَأَنْ تَقُومُوا
لِلْيَتامى بِالْقِسْطِ) بالعدل في حقوقهم
الصفحه ٣٦٤ :
وأما المجوس
فاختلف في إلحاقهم بالكتابيّين لاختلاف الأخبار. (١) وعن الصادقين عليهماالسلام : تخصيص
الصفحه ٣٩٦ :
معنى الفعل في
اللام ، أي أيّ شيء حصل لنا غير مؤمنين. «ونطمع» عطف على «نؤمن» أو حال عن فاعله
الصفحه ٤٥٩ :
مِنْهُمْ) لام الابتداء موطّئة للام القسم في (لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ
أَجْمَعِينَ) منك ومن ذريتك
الصفحه ٤٩٢ : الذنب وتولي النعم.
[١٥٦] ـ (وَاكْتُبْ لَنا فِي هذِهِ الدُّنْيا
حَسَنَةً) نعمة وتوفيق طاعة (وَفِي