الصفحه ٤٧١ :
قَوْمِهِ إِنَّا لَنَراكَ فِي سَفاهَةٍ) منغمسا في خفّة عقل (وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ
مِنَ الْكاذِبِينَ).
[٦٧
الصفحه ٤٧٩ : دعواك (فَأْتِ بِها إِنْ
كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ) فيها.
[١٠٧] ـ (فَأَلْقى عَصاهُ فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ
الصفحه ٤٩١ : ظاهره الإهانة (وَلا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ
الظَّالِمِينَ) بعبادة العجل أي من جملتهم في إظهار الغضب
الصفحه ٤٩٨ : . (٣) وردّ بأنه يأباه الظاهر ، لكن في أخبار أئمتنا عليهمالسلام ما يعضده. (٤) [١٧٤] ـ (وَكَذلِكَ) التفصيل
الصفحه ٤٩٩ : الْأَرْضِ) ركن الى الدنيا (وَاتَّبَعَ هَواهُ) في ايثارها فوضعناه (فَمَثَلُهُ) فصفته (كَمَثَلِ الْكَلْبِ
الصفحه ٥٠٦ :
الصلاة كما ادعي. (١)
[٢٠٥] ـ (وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ) يعمّ كل ذكر. وعن «زرارة» عن
الصفحه ٥١١ : » (إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ) بالنصر في إعانتهم (فَثَبِّتُوا
الَّذِينَ آمَنُوا) بالتبشير بالنصر
الصفحه ٥ :
كلمة دار القرآن
الكريم
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
كان الشيعة ولا
يزالون السباقين في
الصفحه ٢٧ : إلى مبادئ العربية في صباي الباكر ، وإذ شدوت منها قليلا ألقى
إليّ والدي ، ـ نضر الله وجهه ـ بنسخة من
الصفحه ٦١ : وقبولها خواصّه ، وقد تسمّى حروفا مجازا.
وما في حديث : «من قرأ
حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر
الصفحه ٦٢ : قبولها له ، إذ لم تشابه مبنيّ الأصل ، ولذا
جمع فيها بين السّاكنين ، فقيل : «صاد نون» ولم ترك «أين
الصفحه ٧٥ : ، كضرب وجيع (بِما كانُوا
يَكْذِبُونَ) قرأه «عاصم» و «حمزة» و «الكسائي» ، (١) أي : بسبب كذبهم في قولهم
الصفحه ٧٨ :
الاشتراء فيه
إعطاء بدل وأخذ آخر ، أي : تركوا الهدى ـ الّذي جعل لهم بالفطرة الّتي فطر النّاس
عليها
الصفحه ٨٩ : فطعنوا
فيه ، فبيّن سبحانه أنّ ذلك ليس مما يستنكر ؛ لأنّ في التّمثيل كشف المعنى ،
وإدناء المتوهّم من
الصفحه ٩٤ :
على شيء. ومنه
استعير : (اسْتَوى إِلَى
السَّماءِ) (١) أي قصد إليها بإرادته بعد خلق ما في الأرض