الصفحه ٦٩ : . و «هم» فصل
يفصل الخبر عن الصّفة ويحصره في المبتدأ ويؤكّد الحكم ، أو مبتدأ و «المفلحون»
خبره والجملة خبر
الصفحه ٩٣ : ب «ثمّ» للتراخي (ثُمَّ يُمِيتُكُمْ) عند حلول آجالكم (ثُمَّ يُحْيِيكُمْ) في القيامة ، أو في القبور للسّؤال
الصفحه ٩٦ : المرجّح لمن
يتوقّع منهم المعصية على المعصومين ـ في الاستخلاف ـ لا الافتخار.
والتسبيح : تبعيد
الله تعالى
الصفحه ١١٥ : التوراة (بِقُوَّةٍ) بجدّ وعزم (وَاذْكُرُوا ما فِيهِ) احفظوه أو اعملوا به (لَعَلَّكُمْ
تَتَّقُونَ) لكي
الصفحه ١٥٥ : يخرجون» إليه ؛ مبالغة في الخلود وإقناطا من
الكرّة.
[١٦٨] ـ (يا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي
الصفحه ١٥٦ : أَلْفَيْنا) : وجدنا (عَلَيْهِ آباءَنا) نزلت في المشركين ، أو :
اليهود (أَوَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا
الصفحه ١٦٣ :
والوقت ، (١) كما روي : أنّ رمضان كتب على النّصارى فوقع في حرّ أو برد
شديد فحوّلوه الى الرّبيع
الصفحه ١٦٥ : الظّرف كالضّمير في (فَلْيَصُمْهُ) أي : فليصم فيه (وَمَنْ كانَ مَرِيضاً
أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ
الصفحه ١٩٣ : سيّما في أمر الأطفال والمراضع (وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ بِما
تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) وعد ووعيد.
[٢٣٤
الصفحه ٢١٥ : ـ : أنّ الجنيّ يمسّه فيختلط
عقله ، يعني : أنّهم ينهضون ويسقطون كالمصروعين ، لأنّه تعالى أربى في بطونهم
الصفحه ٢٢١ :
لا نفرّق. وقرأ «يعقوب»
بالياء ، (١) والفعل ل «كلّ» (٢) (بَيْنَ أَحَدٍ) بمعنى : الجمع ـ لوقوعه في
الصفحه ٢٢٦ :
[٩] ـ (رَبَّنا إِنَّكَ جامِعُ النَّاسِ
لِيَوْمٍ) لجزاء يوم (لا رَيْبَ فِيهِ) : في وقوع اليوم
الصفحه ٢٤٠ :
لك كذا (إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ
كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) مصدّقين بالمعجزات.
[٥٠
الصفحه ٢٥٣ : عليهالسلام
في تحليل لحوم
الإبل (قُلْ فَأْتُوا
بِالتَّوْراةِ فَاتْلُوها إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) أمر بتبكيتهم
الصفحه ٢٥٥ : ، والضمير في «اليه» للبيت أو الحج. (وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ
عَنِ الْعالَمِينَ) أكّد أمر الحجّ