الصفحه ١٨٤ : ويتذكّروا.
[٢٢٢] ـ (وَيَسْئَلُونَكَ) قيل : كانوا في الجاهلية لم يواكلوا (١) الحيض ولم يساكنوها كفعل اليهود
الصفحه ١٨٦ : ) بأسراركم.
[٢٢٥] ـ (لا يُؤاخِذُكُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ) الكائن (فِي أَيْمانِكُمْ) وهو ما لا عقد معه
الصفحه ٢١٢ : «منه» به ، والضمير
للخبيث ، والجملة حال منه (وَلَسْتُمْ
بِآخِذِيهِ) والحال أنكم لا تأخذونه في حقوقكم
الصفحه ٢٥٠ :
بالتاء ، (١) بتقدير وقل لهم ، (وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ
فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً
الصفحه ٢٥١ : أَجْمَعِينَ) والتمسّك بمفهومه في منع لعن غيرهم ضعيف.
[٨٨] ـ (خالِدِينَ فِيها) في اللعنة أو العقوبة التي
الصفحه ٢٥٦ :
من «الواو» ، أي
طالبين اعوجاجا بتلبيسكم على الناس لتوهموا أنّ فيه عوجا عن الحق ، أو : بإغرائكم
الصفحه ٢٥٩ : ـ وهو مستحق ـ ، باعتبار سببه ،
وهو التّكليف الذي هو تفضّل. وعكس الترتيب في ذكرهم ليكون مطلعا ومقطعا
الصفحه ٢٨٧ : »
(وَلَهُمْ عَذابٌ
أَلِيمٌ) بكفرهم وكذبهم.
نزلت في اليهود إذ
سألهم صلىاللهعليهوآلهوسلم عن شيء في التوراة
الصفحه ٣٣٦ : . كرّر تفضيلهم لزيادة الترغيب في الجهاد.
وقيل : «الدرجة»
ما خوّلوا في الدنيا من الغنيمة والثنا
الصفحه ٣٤٦ : كَالْمُعَلَّقَةِ) التي ليست بأيّم ولا ذات بعل (وَإِنْ تُصْلِحُوا) بترك الميل (وَتَتَّقُوا) الله فيه (فَإِنَّ اللهَ
الصفحه ٣٦٧ : عليها لا لتمسح ، بل ليقتصد في صب الماء عليها ، ولا
يسرف فيه فتغسل غسلا شبيها بالمسح تعسّف وإلغاز وتعمية
الصفحه ٣٨٨ :
فانحصرت الإمامة
فيه.
وعبّر عنه بالجمع
تعظيما ، والحصر اضافي بالنسبة الى من عدا الأئمة من ولده
الصفحه ٤٠٨ :
أن أقول (إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ
تَعْلَمُ ما) أسرّه (فِي نَفْسِي وَلا
أَعْلَمُ ما
الصفحه ٤١١ : فالقادر على فعل ذلك بهم قادر أن يفعله بكم.
[٧] ـ (وَلَوْ نَزَّلْنا عَلَيْكَ كِتاباً فِي
قِرْطاسٍ) مكتوبا
الصفحه ٤٢٦ :
المردة. من «هوى»
أي ذهب. وقرأ «حمزة» بألف ممالة (١) (فِي الْأَرْضِ) المهمه (٢) (حَيْرانَ) متحيرا