الصفحه ٣٩٥ : ورجح.
(٢) قاله ابن عباس
وسعيد بن جبير والسدي ـ كما في تفسير مجمع البيان ٣ : ٥٩٩.
الصفحه ٥٠٤ : ) فاجتهدوا أنتم وهم في هلاكي (فَلا تُنْظِرُونِ) فلا تمهلوني فإني لا أبالي بكم.
[١٩٦] ـ (إِنَّ وَلِيِّيَ
الصفحه ٥١٠ : متبعين أمدهم أولا بها ثم صارت ثلاثة آلاف ثم خمسة كما
في «آل عمران». (٣)
[١٠] ـ (وَما جَعَلَهُ اللهُ) أي
الصفحه ٥١٣ : » و «ابن عامر» و «حفص» على تقدير
اللام. (١)
[٢٠] ـ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
أَطِيعُوا اللهَ
الصفحه ٤١٩ : ) وشدده «ابن عامر» حيث وقع (١) (عَلَيْهِمْ أَبْوابَ
كُلِّ شَيْءٍ) من صنوف النعم ، امتحانا لهم بالشدة
الصفحه ١٧٥ :
العباد في قدر
لمحة ، أو : يوشك أن يقيم القيامة فيحاسبهم ، فاكسبوا الخير.
[٢٠٣] ـ (وَاذْكُرُوا
الصفحه ١٧١ :
فيه ؛ وهو ـ في
المرض ـ للحاجّ «منى» يوم النحر ، وللمعتمر «مكة» في الساعة التي وعد المبعوث معهم
الصفحه ٣٨ :
الناس وهو دليل
على مهارته.
٢ ـ شرح أربعين
حديثا ، في الطهارة مع التحقيق والبيان ويؤسف انه لم
الصفحه ١٧٨ : : حجّة في
الكتب على صدق محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم. و «كم» استفهاميّة مقرّرة ، أو : خبرية ، ومحلّها
الصفحه ٢٠٠ : (فِي الْعِلْمِ) ولا يتمّ أمر السّياسة إلّا به (وَالْجِسْمِ) إذ الجسيم أعظم في النّفوس ، وأقوى على
الصفحه ١٦٧ :
وقد يستفاد كراهة
الوطي في الدّبر لا الحرمة ، وكراهة العزل عن الأمة والمتعة.
وأما تحريمه في
الصفحه ١٧٦ :
أو : ب «يعجبك» أي
: يعجبك في الدّنيا قوله حلاوة وفصاحة ، ولا يعجبك في الآخرة للدّهشة ، أو لأنّه
الصفحه ٢٥٤ :
«ابراهيم» ثم قوم
من «جرهم» ثم «العمالقة» ثم «قريش» (١) وقيل : «آدم» ثم «ابراهيم» (٢) وفيه روايات
الصفحه ٣٣١ : ، والله ليجمعنّكم أي يفضين بكم جميعا (إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ) أو ليحشرنكم فيه والقيامة : قيامهم من قبورهم
الصفحه ٣٦ : عدّه شيخنا العلامة النوري ـ رحمهالله ـ في خاتمة المستدرك (صفحة ٤٠٦) سابع مشايخ السيد المحدث
الجزائري