الصفحه ١٣٨ :
وسلّم. (١) وقرأ «ابن عامر» : «ابراهام» (٢) (فَأَتَمَّهُنَ) أداهنّ بغير تفريط (قالَ إِنِّي
الصفحه ١٤٩ : ، والظّرف حال أو خبر ثان (فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ) : الشاكّين في أنّه من ربّك ، أو : في كتمانهم
الصفحه ٢٠٥ : ذلك.
[٢٥٦] ـ (لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ) أي : لم يجر الله أمر الإيمان على الإجبار ، ولكن على
الإختيار
الصفحه ٢٨٤ : ماله إلّا جعل في عنقه شجاع يوم
القيامة ـ وتلاها ـ (١)
(وَلِلَّهِ مِيراثُ
السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) وله
الصفحه ٢٨٥ : ، وهذا محض افتراء ؛ إذ أكل النار
القربان لم يوجب الإيمان إلّا بكونه آية فهو وسائر الآيات سواء (قُلْ) في
الصفحه ٣٢٩ : .
(٢) قاله السدي وابن
زيد وابو على ـ كما في تفسير مجمع البيان ٢ : ٨٢ وتفسير التبيان ٣ : ٢٧٣ ـ.
الصفحه ٣٤٨ :
الكتاب ك «ابن
سلام» وأصحابه ، إذ قالوا يا رسول الله نؤمن بك وبكتابك وبموسى والتوراة وعزير
ونكفر
الصفحه ٣٧٤ :
__________________
(١) قاله ابن عباس ـ كما
في تفسير التبيان ٣ : ٤٨٥ وتفسير مجمع البيان ٢ : ١٨٠ ـ.
(٢) تقدم آنفا في
الآية ٢١
الصفحه ٣٧٦ : ، واستسلم له
خوفا من الله ، إذ الدفع لم يبح بعد ، (١) وفيه منع الاستسلام ، إذ وجوب حفظ النّفس عقلي.
والآية
الصفحه ٤٧٣ :
أو مفعول بتقدير «من
الجبال» (فَاذْكُرُوا آلاءَ
اللهِ وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ
الصفحه ٤٨٩ : آياتِيَ) عن إبطال دلائلي ، وسكن «ابن عامر» و «حمزة» الياء (١) (الَّذِينَ
يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ
الصفحه ٥٢٢ : يَقُولُ الْمُنافِقُونَ
وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ) شك في الإسلام مع إظهاره (غَرَّ هؤُلاءِ) أي
الصفحه ١٢٩ : الواضحات. نزلت حين قال «ابن صوريا»
للرّسول صلىاللهعليهوآلهوسلم : «ما جئتنا بشيء نعرفه وما انزل عليك من
الصفحه ١٤٨ :
الظّهر ركعتين في
مسجد «بني سلمة» فأخذ بعضديه وحوّله الى الكعبة ، وأنزل عليه الآية ، وتحوّل
الصفحه ٢٧٧ : . (١) فعرّف الحكم.
وسمي حرمانهم غلولا
مبالغة. وقرأ «نافع» و «ابن عامر» و «حمزة» و «الكسائي» «يغل» ـ بصيغة