الصفحه ٣٣٤ :
قبولا ، أو شرع
ذلك للتوبة ، أي لقبولها ، من «تاب الله» أي قبل التوبة.
قيل التوبة في
الخطأ لترك
الصفحه ٤٠١ : الْبَحْرِ) ما صيد منه مما يفرخ فيه ، ولا يحل منه عندنا إلّا ما له
فلس من السمك لا كلّ صيد كالشافعي ولا كلّ
الصفحه ٤٤٣ : )
__________________
(١) تفسير مجمع
البيان ٢ : ٣٦٥.
(٢) قاله الحسن وابن
جريج والزجاج وغيرهم ـ كما في تفسير مجمع البيان ٢ : ٣٦٥
الصفحه ٢٣٦ : الضمير في «قائم» (أَنَّ اللهَ
يُبَشِّرُكَ) أي : بأن الله ، وكسرها «حمزة» و «ابن عامر» على إضمار
القول أو
الصفحه ٢٩٨ :
وجوب ، واختلف في
نسخه (وَقُولُوا لَهُمْ
قَوْلاً مَعْرُوفاً) هو الدعاء لهم والاعتذار إليهم
الصفحه ٣٣٥ :
مَغانِمُ
كَثِيرَةٌ)
تغنيكم عن قتل
مثله لما له (كَذلِكَ كُنْتُمْ
مِنْ قَبْلُ) أي أول دخولكم في
الصفحه ٣٤٣ : ـ.
(٢) قاله مجاهد وابن
زيد ـ كما في تفسير التبيان ٣ : ٣٣٧ ـ ، والآية من سورة البقرة : ٢ / ١١١.
الصفحه ٣٥٤ : الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ) الثّابتون في علم التوراة (مِنْهُمْ) ك «ابن سلام» وأصحابه (وَالْمُؤْمِنُونَ) من
الصفحه ٣٦٣ : الحسن
ومجاهد وحيثمة بن عبد الرحمان ـ كما في تفسير مجمع التبيان ٣ : ٤٤٠.
(٢) وهو ابن أبي عقيل
رحمهالله
الصفحه ١١٨ : : قتلني فلان ابن عمي ، ثمّ
قبض». (٢)
(وَيُرِيكُمْ آياتِهِ) : دلائل قدرته (لَعَلَّكُمْ
تَعْقِلُونَ) لكي
الصفحه ١٩٦ :
الفضلى ، وخصّت
بعد التّعميم لفضلها ، واختلف في تعيينها وبكلّ واحدة من الخمس قائل. (١) وقيل
الصفحه ٢٢٠ :
اؤْتُمِنَ أَمانَتَهُ) أي : دينه الذي ائتمنه عليه ، وسمي أمانة لذلك. (وَلْيَتَّقِ اللهَ رَبَّهُ) في الخيانة
الصفحه ٢٥٢ : في
سبيل الله وطاعته ومعاونة النّاس.
ويعمّ الإنفاق
الواجب والنفل و «من» للتبعيض أو للتبيين (وَما
الصفحه ٢٦٢ : ، خبره (أُولاءِ) الخاطئون في موالاة الكفرة (تُحِبُّونَهُمْ وَلا
يُحِبُّونَكُمْ) بيان لخطئهم في موالاتهم
الصفحه ٣١٥ : الأرض. وقرأ «نافع» و «ابن
عامر» : «تسوى» على أنه تتسوى ، ادغم التاء في السين ، وحذف «حمزة» و «الكسائي