واستدلّ بآية الاستباق (١) والمسارعة (٢) ، على الفوريّة.

وأورد عليه صاحب الكفاية (٣) بوجوه ثلاثة :

أحدها : أنّ حمل الأمر في الآيتين على الوجوب مستلزم لتخصيص الأكثر المستهجن عند العرف ، ضرورة أنّ كثيرا من الواجبات بل أكثرها لا يجب فيها المسارعة والاستباق ، وهكذا المستحبّات بأجمعها ، فلا بدّ من حمله على الندب ، أو مطلق.

وما أفاده في غاية الجودة والمتانة.

ثانيها : أنّ مفاد الآيتين ـ بقرينة السياق ـ إنّما هو البعث والتحريك نحو المسارعة والاستباق إلى سبب المغفرة من دون استتباع للذمّ على الترك ، إذ لو كان كذلك لكان الأنسب البعث بالتحذير.

وفيه ـ مضافا إلى أنّه منقوض بقوله تعالى : (أَقِيمُوا الصَّلاةَ)(٤) حيث إنّه بعث إلى إقامة الصلاة من دون تحذير ، فلا بدّ أن لا يكون تركها مستتبعا للغضب ، وإلّا لكان البعث بالتحذير أنسب ـ أنّه لا وقع لهذا الكلام بعد تسليم ظهور الصيغة في الوجوب ، إذ مخالفة كلّ واجب مستتبع للغضب ، حذّر عنه أو لم

__________________

(١) البقرة : ١٤٨ ، المائدة : ٤٨.

(٢) آل عمران : ١٣٣.

(٣) كفاية الأصول : ١٠٣ ـ ١٠٤.

(٤) البقرة : ٤٣.