الصفحه ٥١٠ : عليهم من الأنعام والحرث الذي ذكرنا قبل
هذا الموضع. (إِنَّهُ لَكُمْ
عَدُوٌّ مُبِينٌ) (١٤٢) : أى بيّن
الصفحه ٢٣٧ : )
: يعني البيان الذي
في القرآن في تحريم الربا (فَانْتَهى فَلَهُ ما
سَلَفَ)
: أى : غفر الله له
ما سلف
الصفحه ٢٠١ : . فأمّا الذي يطأ بغير كفّارة فليس بإيلاء. وذلك
أنّه إذا حلف أن لا يطأها في موضع كذا وكذا كان له أن يطأها
الصفحه ٣٠٣ : .
__________________
(١) روى هذا الخبر
كتّاب السيرة عن ابن إسحاق ، ورواه ابن كثير في تفسيره ج ٢ ص ١٥٨ بلفظ قريب ممّا
هو هنا
الصفحه ١٧٦ : السنن كلّهم ، رواه البخاري في كتاب الحجّ ، باب التمتّع والإقران والإفراد
بالحجّ ... ورواه مسلم في كتاب
الصفحه ٥١٣ : ذي ظفر يجرح به أو ذي ظفر يجترّ.
__________________
(١) رواه البخاري في
كتاب الذبائح والصيد بسند
الصفحه ٣٥ : في الرواية ، موصولة أخباره وآثاره بالصحابة والتابعين وتابعيهم.
كلّ هذا يقوّي
ظنّنا أنّ الشيخ
الصفحه ٣٧٢ : ، وما نزل بعدها برهان (١).
ذكروا عن ابن
مسعود أنّه قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : أوّل ما
الصفحه ٤٤٩ : (٤).
__________________
(١) اختلف العلماء في
المقصود ب «طعامه». والجمهور على أنّه الحوت الذي قذفه البحر إلى الساحل ميّتا. وذهب
جابر
الصفحه ٣٣٧ : ...).
__________________
(١) لم أجده بهذا
اللفظ ، ولكن ورد معناه في أحاديث ، منها ما رواه مسلم في كتاب البرّ والصلة
والآداب ، باب
الصفحه ٦٩ : ،
ولم أجد هذا الخبر بهذا الاستثناء فيما بين يديّ من المصادر.
أمّا موضوع لغة القرآن ، وهل كلّ لغته
الصفحه ٢١ : ، أى حوالي سنة ثمانين ومائتين. فإنّ كلّ من
ذكره من المؤرّخين وكتّاب السير يؤكّد أنّه من علماء الطبقة
الصفحه ٤٤٨ : تفسيره ، ج ٦ ص ٣١١ ، وقال : رواه أبو الزبير عن جابر
مرفوعا. وأبو الزبير هذا هو محمّد بن تدرس المكّي الذي
الصفحه ٣٣٣ : .
__________________
(١) والقول الفصل
الذي عليه جمهور العلماء في مختلف المذاهب الإسلاميّة أنّ نكاح المتعة حرّم تحريما
مؤبّدا إلى
الصفحه ٤٢٢ : .
ذكروا أنّ إبراهيم
قال : لا تقطع يد الذي يدخل البيت بإذن.
ذكروا أنّ عثمان
بن عفّان قال : لا تقطع يد